文本一：
火① 鲁 迅
①普洛美修斯偷火给人类，总算是犯了天条，贬入地狱。但是，钻木取火的燧人氏却似乎没有犯窃盗罪，没有破坏神圣的私有财产——那时候，树木还是无主的公物。然而燧人氏也被忘却了，到如今只见中国人供火神菩萨，不见供燧人氏的。
②火神菩萨只管放火，不管点灯。凡是火着就有他的份。因此，大家把他供养起来，希望他少\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0\0果他不作恶，他还受得着供养么，你想?
③点灯太平凡了。从古至今，没有听到过点灯出名的名人，虽然人类从燧人氏那里学会了点火已经有五六千年的时间。放火就不然。秦始皇放了一把火——烧了书没有烧人；项羽入关又放了一把火——烧的是阿房宫不是民房(?——待考)。……罗马的一个什么皇帝却放火烧百姓了；中世纪正教的僧侣就会把异教徒当柴火烧，间或还灌上油。这些都是一世之雄。现代的希特拉就是活证人。如何能不供养起来?何况现今是进化时代，火神菩萨也代代跨灶的。
④譬如说罢，没有电灯的地方，小百姓不顾什么国货年，人人都要买点洋货的煤油，晚上就点起来：那么幽黯的黄澄澄的光线映在纸窗上，多不大方!不准，不准这么点灯!你们如果要光明的话，非得禁止这样“浪费”煤油不可。煤油应当扛到田地里去，灌进喷筒，呼啦呼啦的喷起来……一场大火，几十里路的延烧过去，稻禾，树木，房舍——尤其是草棚——一会儿都变成飞灰了。还不够，就有燃烧弹，硫磺弹，从飞机上面扔下来，像上海一二八的大火似的，够烧几天几晚。那才是伟大的光明呵。
⑤火神菩萨的威风是这样的。可是说起来，他又不承认：火神菩萨据说原是保佑小民的，至于火灾，却要怪小民自不小心，或是为非作歹，纵火抢掠。
⑥谁知道呢?历代放火的名人总是这样说，却未必总有人信。
⑦我们只看见点灯是平凡的，放火是雄壮的，所以点灯就被禁止，放火就受供养。你不见海京伯马戏团么：宰了耕牛喂老虎，原是这年头的“时代精神”。
十一月二日
[注]①本篇最初发表于1933年12月15日《申报月刊》第2卷第12号，署名洛文后收录于《南腔北调集》。
文本二：
火 光 [苏联]邦达列夫
①森林里笼罩着一片秋天落日时分的火红色的寂静。
②我能听到树叶从白杨树上掉落的声音。这些树叶在渐趋昏暗的空气中久久地飘荡着。
③后来我沿着已沉没在傍晚黑暗里的低地走着。前方，在陡峭的铁路堤岸上黑黝黝的货车车厢一动不动地站立着，在车轮空隙之间透光的地方，最早出现的星星讥刺般地闪烁着丝丝光芒。
④当我登上路堤高处，尽情呼吸一下新鲜空气的时候，由于那即将来临的旷地之夜的气息，以及那红色车厢壁寒气瑟缩暗淡的反光，和扳道员岗亭里熄灭了灯的窗子，我突然感到一阵寒冷。十月的落日暗下去了，但它熄灭得很遥远。下面，在大地的边缘，在凹地上玫瑰色的河流弯道处，森林一直延伸到地平线上，消失在远方的雾中。森林上空堆满了煤炭似的巨块乌云，它们满载着明天的阴雨。
⑤突然，在这暮色渐浓的深处闪出了一个火光，它漂浮在密林中，放射出光线，像一颗温暖的星星悬挂在那里，是那样地出乎意料，那样地使人迷惑不解……
⑥在这里，在铁路路堤上，越来越急地吹来入冬前的寒风，冰冷的落日反光已经完全在货车车厢外壁上熄灭了(这车厢仿佛是永远凝固了似的)，风在电话线里发出惊心动魄的呼啸，引发起一种不可避免的秋夜的忧愁。而那远方的火光在向人眩晕地招手、呼唤，对人们许诺着家庭的舒适、爱情、忠实的朋友和真诚的友谊。这是我在从前的某个时候向往过的，我还没有到有“许多伤心事”的年岁，还没有到失落和失望的时期。
⑦我呆然不动，哆嗦着翻起了雨衣的领子，肩靠停立的车厢，又开始注视起刮着风的暗处，但前方哪儿也没有火光……
⑧或许，这火光是我的幻觉。我焦急恐惧地等待着它蓬勃的点点火星在密林中燃起。我克制着自己的怀疑，热切地渴望，这火星如在我的青春时代一般，用爱情、希望，以及无论谁和什么都不能代替的对生活的信心来召唤我。但同时我也渐渐明白了，我正在度过自己一生中那个在宁静的冬天之前的愁闷的秋季，在这一时期再也不会有臆造的思想、操心和毫无价值的虚荣。
⑨但在这样的时刻，我很想自我欺骗，渴望火花在夜里燃起，可它并没有燃起。
(刘同英 译)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文本一开头以与火相关的普洛美修斯与燧人氏入题，写他们造福人类却被遗忘，接着写火神菩萨作恶却受祭奠，这样写旨在批判国人的愚昧。
B.文本二开头两段从视、听角度描写“我”亲见的森林秋日暮色图，突出环境寂静等特点，以动衬静，景中融情，渲染了“我”忧郁的心绪。
C.文本一举秦始皇焚书、项羽火烧阿房宫、罗马皇帝火烧百姓、中世纪正教僧侣火烧异教徒等史实，讽刺这些“一世之雄”行径之反动、暴虐。
D.文本二第⑧段集中描写“我”突然看见密林中浮动的一个火光后的心理活动，写出了“我”心理的复杂状况，这段描写起到揭示主旨的作用。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本一结尾用马戏团“宰了耕牛喂老虎”这个浅显易懂的现象，印证“点灯就被禁止，放火就受供养”的论断，可谓深入浅出。
B.文本二第④段结尾写森林上空阴云密布，第⑤段用“温暖的星星”比喻密林中漂浮的“火光”，写出了“我”豁然开朗的心情。
C.文本一画横线句用一般否定句和双重否定句，以及“你们”的称谓，模拟现代“火神菩萨”的口吻，写出了其禁止百姓点灯的丑态。
D.文本二末段中“渴望火花在夜里燃起”与“可它并没有燃起”构成理想与现实的反差，这样结尾，使文章留白，耐人寻味。
8.简要分析两篇文章语言表达的特点。(4分)
9.简要分析两篇文章表达的思想感情。(6分)
答
6.A[解析]本题考查理解分析文本相关内容的能力。“这样写旨在批判国人的愚昧”这一理解与文本主旨不契合。文本一开头这样写，是为下文抨击“只许州官放火，不许百姓点灯”的倒行逆施的黑暗政治现实张本。
7.B[解析]本题考查鉴赏评价文本艺术特色的能力。“写出了‘我’豁然开朗的心情”有误，从文本“是那样地出乎意料，那样地使人迷惑不解”的语境看，应是表达“我”偶遇光明的意外、迷惑之情。
8.示例：①文本一语言幽默诙谐，讽刺辛辣。它主要采用反语、对比、反问等修辞手法，表达对当时所谓的“时代精神”(即专制暴政)的批判。②文本二语言生动形象，细腻入微。它主要借助景物描写，营造诗意隽永的意境，深入剖析“我”在秋暮森林中遭遇火光时的微妙心理。
9.①文本一借“火”发论，抨击当时的反动势力效仿历史上的暴君，只许自己放火，不准百姓点灯，倒行逆施，祸国殃民的罪恶行径，晓谕世人看清其反动本质。②文本二借“火光”抒情，抒发处在人生中愁闷的秋季时的自己的茫然焦虑、郁闷之情，以及对光明的渴望和对生活的信心等。
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