梁启超在《中国史叙论》中认为，历史上依次存在过三个“中国”：史前至秦统一为

梁启超在《中国史叙论》中认为，历史上依次存在过三个“中国”：史前至秦统一为“中国之中国”，秦统一至清朝乾隆末年有“亚洲之中国”，乾隆末年起有“世界之中国”。假如这一史观有一定的合理性，那么中华文化基因至少是在这“三个中国”中逐层累积和渐次呈现的。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。
在“中国之中国”时段生成的基因。史前中国有着多点分布和多元一体的文化源头；到先秦，中国逐渐形成以中原为行政中心、以中原农耕文化为主的行政管理格局，意味着谁入主中原谁就取得了“天下”。但农耕文化与游牧文化之间也在相互影响并吸纳对方的文化精华，从而使得多元一体的“中国”能够创生出新的中华文化基因，如同合、中和、正义等。农事依赖于部落群体的协作，需要讲究同合价值观；周代建立礼乐制度，需要讲求父子、君臣等之间的中和；天下兴亡之时，需要以正义去求取天下和平。
在“亚洲之中国”时段生成的基因。随着与四周族群如北疆匈奴、东南方越人等文化之间，以及与印度和日本等周边国家之间交流的深入，中华文化主动吸纳其他文化的精华，不断更新自身的文化基因构成，先后出现“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等中国古典文化艺术高峰。这时段中华文化生成的基因有包容、感兴等。中华文明得以在历次危机中仍然实现连续性发展和创新，无疑正倚靠着这种包容特质；同时，中国的文化艺术创造将艺术创作的动因归结为艺术家对外物的感兴，形成了感兴说及其延伸的兴味蕴藉美学。
在“世界之中国”时段生成的基因。此时段，“中国”仍然处在不断建构和变迁、持续认同和融合的过程中。特别是随着世界各国文化交流的普及与深化，中华文化主动吸纳外来文化资源中的优秀成分而为我所用，助力中国现代文化独立自主的卓越创造。此时段生成的中华文化基因，必然融合了风行于世界各国的现代性文化因素，如民主、科学、革命、改革等。借助“五四”运动，民主和科学得以迅速传播和延伸；在鸦片战争以来的历次反抗斗争中，中国人民自觉地必然地选择了中国革命的道路；而革命的价值观内部包含着改革的价值理念，也就是对革命成果进行自觉的反思和调整，以便使革命走在正确轨道上。
在“三个中国”中历时性地累积下来的文化基因，对于当代人来说，其实是共时地呈现并且同时产生作用的，就像夜空中缀满天际的星座，它们或许生成年代各异且相距遥远，却可以在同一瞬间放射出熠熠星光，给予我们不同程度的影响。
（摘编自王一川《中华文化基因的层累与共现》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.梁启超《中国史叙论》以秦统一和清朝乾隆末年为时间节点划分三个“中国”。
B.先秦时期，中原地区农耕文化占据优势，这意味着入主中原就是取得“天下”。
C.感兴说及其延伸的兴味蕴藉的美学观念，具体体现为艺术家对外物的感兴过程。
D.中国现代文化创造新的文化基因后，开始融合风行世界各国的现代性文化因素。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章基于前人学术观点具有合理性的前提，深入剖析了中华文化基因的不同内涵。
B.文章综合运用举例论证、比喻论证等多种论证方法，使得相关论述既严谨又生动。
C.文章以“魏晋风度”“盛唐之音”为论据，旨在论证中国古典文化艺术的独特性。
D.文章的整体呈总分总结构，主体部分则按照时段的先后依次展开论述，脉络清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确一项是（3分）
A.中华文化基因是逐层累积和渐次呈现的，该特征与“三个中国”史观的合理性无关。
B.中华文明历经危亡而能延续、发展并创新，得益于史前中国已确立的文化包容基因。
C.无论是选择中国革命的道路，还是反思和调整革命成果，都彰显了国人的自觉精神。
D.中华文化基因是共时地呈现并且同时产生作用的，可以成为照亮当代人生活的光芒。

答
1.(3分）A
2.（3分）C
3.（3分）B