《不学诗，何知疫？》
杨应奇
①“岂曰无衣，与子同裳”，这是在抗击新冠肺炎疫情的关键时刻，日本在援助中国的物资上写上这八个字，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国传统文化的优雅。
②在这特殊时期，《诗经》中除了有这些特别暖心的诗句，还有许多关于病疫流行及防治的描写。“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描写周幽王时期发生的一场病疫。这句诗的意思是:上天阵临的瘟疫在肆虐，无情的茶毒人间，可是防治的政策摇摆而又乖僻，这样的日子哪天才能终止。《诗经》中还有许多防治病疫的措施和药物，对于今天我们如何应对疫情有许多启发。
③《诗经》中有记载高温杀菌的。在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中。《庭燎》是《诗经·小雅》中的一首诗，描述了周代王宫夜晚燃烧竹竿的习俗。正月初一在庭院里燃烧竹子是为了驱赶“山臊恶鬼”，山臊是一种生活于山间的鬼，往往喜欢在春节前后袭扰民间，造成严重的疫病。烧烤竹竿、驱除山臊的仪式反映了先民在高温杀灭病毒方面的认知。
④《诗经》中有描写饮酒除疫的。新冠肺炎疫情发生后，网上曾说饮酒可以杀死病毒。虽然这未必科学，但在中国传统文化中，喝酒避疫是一种生活经验和文化习俗。《诗经》中饮酒可以解忧，可以祭祀，可以庆贺，可以饯行，也可以保健除疫。如《豳风· ）中“八月剥枣，十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。”这里的饮酒就是说可以除病长寿。《鲁颂·泮水》“鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。”此诗记鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，鲁僖公在泮宫设宴庆贺，祝愿健康长寿。正如《黄帝内经》中说酒的医疗作用是“邪气时至服之万全”。孙思邈将酒评价为：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”。历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值，以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。古人还喜欢饮用雄黄酒、朱砂酒等药酒，并以酒拌水洒喷庭院及内室，目的都是为了防毒避害。
⑤《诗经》中有中药防病的诗篇。《诗经》从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内容。《诗经》中记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种。记录木本药的有20余种，如桐、柏、梨、槐等。记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾蜍、虿（全蝎）……从中可以看出，我们的祖先在很早以前就有和疾病作斗争的经验，利用身边的药材祛除病魔。
⑥《诗经》中有富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药。其中以中药命名的诗词就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等。《卫风·木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。可是桃的花以及花开后结的果实却是药。
⑦你再仔细看看，《诗经》中还真的有用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药。《国风·蒹葭》中的“ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这可不只是一首缠绵爱情诗，这里的“蒹葭”就是芦苇。芦苇在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效。《小雅·南山有台》“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑树，一般入药桑叶用于外感病、桑白皮用于肺热咳嗽，桑葚用于补肝肾。
⑧《诗经》有善待自然的诗篇。恩格斯说：人类不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人与自然是生命共同体，保护自然资源就是保护人类自己。《诗经》中有许多告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然的诗篇。《小雅·鱼丽》是一首描写贵族宴飨宾客的诗。“物其有矣，维其时矣”表达了周人的自然资源保护观。毛传曾评：太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。意思是说，物产所以丰足，鱼兽所以敷用，关键在于人的“取之有时，用之有道”。人类要生存发展，不可能不开发利用自然资源，但开发利用必须合理适度。《鱼丽》强调的“时”代表了自然资源规律，遵循这一规律，山中草木、水中鱼鳖、林中野兽就会成为人们可以持续利用、永不枯竭的资源。周代规定春夏两季严禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪烧炭”，仲冬之月“则伐木取竹箭”，以保护山林资源。又规定在动物繁衍生长的春夏季节，严禁捕捞斩杀，孟春之月“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟，无庚无卵”，仲夏之月“无大田猎”，季夏之月“令渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋”。
⑥“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。＂在这特殊时期，我们何不再读一读《诗经》，宅在屋中亲近诗词中大自然，相信你一定能从中汲取智慧和力量。
（有删改）
4. 第④段中的划线句选自《诗经·豳风·_______》篇目名。
5. 下面选段是从原文当中截取的，根据文章段落的内容，应该填入到（ ）
《国风·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”这里所说的“芣苢”实际上是车前草，其叶和籽都入药。中医认为车前子有利水清热的功效。用于热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。
A. 第④段 B. 第⑤段 C. 第⑥段 D. 第⑦段
6. 下列选项不符合原文作者意图表达的一项是（ ）
A. 日本在援助中国的物资上的八个字让人感到了中国传统文化的魅力。
B. 《诗经》中有许多防治病疫的措施和药物，对当下疫情有启发作用。
C. 《诗经》中那些描写饮酒除疫的生活经验以及文化习俗是不科学的。
D. 从《诗经》中可看出利用身边药材祛除病魔的传统在我国历史悠久。
7. 请分析第⑧段划线句引用恩格斯的话的作用。
8. 《长江日报》记者认为在疫情中，“岂曰无衣，与子同裳”的表达不如“武汉加油”有感染力，你同意他的观点吗？请谈谈你的理由。
【参考答案】
4. 《七月》
5. D
6. C
7. 内容上，引用恩格斯的话，告诫人们不要企图战胜自然，从而扣住本段主题:人要善待自然。
结构上：引出下文对《诗经》中“告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然”的内容的论述。
效果上：引用名人的话语，增强说服力与感染力，更容易让读者接受、反思。
8. 不同意:“岂曰无衣，与子同裳”更有感染力。
内容表达:“岂曰无衣，与子同裳”。表明面对“疫情”这一场无硝烟的战争，我们中日两国同仇敌忾，同舟共济，契合中日一衣带水的地缘文化联系。
表达方式:“岂曰无衣，与子同裳”表达含蓄势水，引发读者思考、回味，比那一览无余的直说中日携手战胜疫情更加耐人寻味。
中心思想：这里两句话充满了慷慨激昂、豪迈乐观以及热情互助的精神，这种精神和勇气使我们中华民族的精神财富，值得永久发扬和继承。
同意:“武汉加油”更有感染力。理由:
（1）言简意赅，通过精炼的语言传递了坚定的支持和必胜的信念。而“岂日无衣，与子同裳”则因为语意的含蓄和解读的多样性，削弱了战斗力。
（2）“武汉加油”，用拟人手法，形象传递祖国大家庭对武汉人民的坚定不移支持，可谓言浅意深，而诗歌则会因为阅读者的文化修养和身处疫情中的紧张情绪，未必带来较好的稳定人心效果。
【解析】
【4题详解】
本题考查文学常识的识记能力。
“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”出自《诗经•豳风•七月》，此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。
【5题详解】
本题考查把握文章内容要点的能力。
选段以芣苢为例，阐述了《诗经》所记载的车前子还可以是清热止咳的中草药。
A项，第四段主要阐述《诗经》中描写饮酒除疫的诗篇。与选段内容不符；
B项，第五段概述了《诗经》中有中药防病的诗篇。此段为概述，不适合具体举例；
C项，第六段具体阐述《诗经》中富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药；
D项，第七段具体阐述《诗经》中用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药。
故选D。
【6题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。
C项，“不科学”分析错误。从“在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中”中可知，饮酒除疫的生活经验以及那些文化习俗是符合科学的。
故选C。
【7题详解】
本题考查重要句子的作用。
首先概括句子的内容：不要企图战胜自然，否则会遭到自然的报复。
然后联系上下文，从结构上考虑：承接上文《诗经》中人们利用大自然中的植物防病治病的内容，引出下文《诗经》中“告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然”的观点。
表达效果：引用名人名言，使所论述的观点更具权威性，增加了说服力。
【8题详解】
本题考查赏析句子的能力。
可以从内容、修辞手法、表现手法等方面赏析“岂曰无衣，与子同裳”和“武汉加油”两句话。
内容上：“岂曰无衣，与子同裳”更侧重中日两国深厚的同袍之情和同仇敌忾、同舟共济的精神，“武汉加油”则简短有力地传达出鼓励和支持。
修辞手法上：“岂曰无衣，与子同裳”使用了对偶，而且出自《国风•秦风•无衣》，很容易让人联想到大敌当前，士兵们磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的场景和澎湃的英雄气概。“武汉加油”，使用拟人手法，形象传递祖国大家庭对武汉人民的坚定不移支持。
表现手法上：“岂曰无衣，与子同裳”表达含蓄，容易引发读者思考、回味。“武汉加油” 直抒胸臆，情感强烈，颇具感染力。
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