尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。
B．勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
C．真正的勇者既要做到藐视困难、勇往直前，又要在突如其来的危险面前保持镇定。
D．外在的艰难险境成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行了充分论证。B．文章把“勇者不惧”区分为“不惧”和“有惧”两种对立的情况，体现出辩证思维。
C．文章大量引用中国古代的格言，体现出中华民族“尚勇”的精神传统源远流长。
D．文章末段将玉和“勇者”进行类比，分析了两者在自身品格与磨砺过程上的相似性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。
B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
D．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
答
1.C解析：A项“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”有误，根据原文“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”可知，是这些列举的神话传说中都包含了对“勇”的崇尚。B项“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”有误，根据原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也有误，根据原文“如果自己的行为是正确的”这个假设性前提可知，并非不论任何情形都可以勇往直前。D项“外在的艰难险境成就了勇士”有误，根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”可知。
2. B解析：B项是对文章局部的分析。涉及内容在文章第3段。原文“中华文化推崇的‘勇者不惧’，实是‘无惧’与‘有惧’的统一”；可见文章辩证分析勇者的“不惧”，具体分析的是“无惧”与“有惧”两者并存、统一的情况。A项是对文章论证层次的分析。文章1-2为概念内涵，3-4为行为特点，5-6为培养方式，层次清晰。C项为对引用论证方法的分析，文章引用大量古代格言，从典籍类上看，有《礼记》《易》《论语》等；从格言内容上看，有“勇者不惧”、“有义之谓勇敢”“每临大事有静气”等，这体现“尚勇”的传统。D项涉及内容在文章第6段。这一部分为“勇者不惧”的“培养方式”，以玉的磨砺过程进行类比，正确。
3.C解析：C项涉及原文内容在文章第5段，对夫子困陈蔡之间，子贡要铭记不幸。而孔子视之为“幸”。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。A项涉及文章2、3、4三段。均为文章辩证分析的内容，结合文章可知其正确。B项涉及3、5两段，3段为理性阐释，5段为例证分析，可知正确。D项涉及文章结尾句。是以新冠肺炎疫情期间的逆行者的行为品格进行阐释，关联文章第5段开头一句“如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫”，可知正确。
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