旧时人生态度分为“出世”与“入世”，但我嫌其笼统，不如我的三分法较为详尽适中。
第一种人生态度，可名之曰“逐求”。意即人于现实生活中逐求不已，如饮食、名利、声色、货财等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中。此种态度，能彻底发挥至最高点者，即为近代西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力确实很伟大，最值得令人称赞。而且他们能将此种人生态度理智化，使之成为一套理论﹣﹣哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义。
第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度是人对于物的问题，第三种人生态度是人对于人的问题，此则为人对于自身的问题。人与其他动物不同，动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有，而所区别者即在程度上深浅之差。
第三种人生态度，可名曰“郑重”。郑重态度，又可分为两层来说：其一，不反观自己时﹣﹣向外用力；其二，回头看自家时﹣﹣向内用力。未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，故谓之天真。天者天然，真者真切，即顺从其生命之自然。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。将这发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度主要是教人“自觉地尽力量去生活”。儒家最反对仰赖外力逼催，与外边趣味之引诱而往前。受引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，乃是以欲望为逐求，非自觉地、尽生命自然去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗之路，郑重是道德之路，而厌离则为宗教之路。拿我来说，也正是如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后才归转于儒家。厌离之情极为深刻，因此转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。所以如果不是心里极干净，无丝毫贪求之念的人，是不能尽力生活的；而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（删改自梁漱溟《人生的艺术•三种人生态度》）
（1）据文意，对文中“三种人生态度”的解读，不正确的一项是
A．“逐求”的人生态度表现为人对于物的态度，即人在现实生活中不管苦乐，追求对物质的享受。
B．“厌离”表现为人对自身的态度，即苦难人生和无奈社会使自己感觉人世无趣而产生厌离之想。
C．“郑重”表现为人对于人的态度：一为顺从生命，自然生活；二为反观生活后自觉而尽力生活。
D．逐求、郑重、厌离分别对应世俗、道德和宗教之路，故三种人生态度中，厌离是层次最高的。
（2）根据文意，对下列人生态度的判断，对应不正确的一项是
A．十五世纪意大利探险家哥伦布开辟新航线，发现并登上了美洲大陆。﹣﹣逐求
B．七世纪中国玄奘历经艰险取回真经，潜心研究佛法，大力弘扬佛教。﹣﹣厌离
C．梁漱溟精通佛学、儒学，一生传承国学，致力于人生和社会问题研究。﹣﹣郑重
D．周永康滥用职权谋取非法利益，收受巨额贿赂，成为当代贪腐大老虎。﹣﹣逐求
（3）本文所谈人生观对你的人生态度有什么启发？
答
（1）D．“厌离是层次最高的”错误，注意末段首行中“浅的厌离不能与深的逐求相比”这句话的暗示作用。
（2）B．玄奘虽潜心佛教，却是普渡众生，并非厌离人世，而是“郑重”﹣﹣“自觉地尽力量去生活”
（3）①不要一味逐求物质享受；②时常反顾自己的人生之路，③虽然人生苦，但厌离无益；④保持心灵干净，自觉、郑重、尽力走好自己的人生之路。
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