老戏
岳阳·梅实
儿时的记忆中，我们梅家大屋那六百多人丁的屋场，房子最好的当推祖堂屋。它从脚至顶，清一色的火砖。这砖头是经人细心挑选后在青石板上磨过的，接缝处也不挂泥灰，而是用的糯米粉拌石膏，墙面平平整整，标标直直，既好看又牢固，即使在那以阶级斗争为纲的年代，也绝不怕阶级敌人“挖墙脚”的。
祖堂屋对门是戏台。戏台由四根硕大的楠木柱子撑着，台顶系盔顶结构，盖墨绿色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飞的凤凰，下边吊着铜铃，风起处，铜铃叮当，传去好远好远。
连年过节，锣鼓一响，这里就成了北京的王府井、长沙的天心阁，上屋里、下屋里，潘、卢、程、肖、李，男女老少，各色人等，从四面八方涌来，看梅家的戏班唱戏。
梅家有个呱呱叫的戏班，这是梅姓家族的一大荣耀。那年头，在临湘路南一带，只要你说起是梅家的人，人家就会对你刮目相看，就会夸你梅家的戏如何如何唱得好，唱得妙，那情形，真有点当年湖南人在外说起毛主席的老乡而受人盲目推崇那味道。
我父亲和叔父都是戏班子里的角色。父亲是坐后台的，司鼓、敲锣、操胡琴、吹唢呐都是他的拿手戏。他平时不苟言笑，甚至看起来有点木讷，一旦坐到台上，手之舞之、足之蹈之、吹拉弹唱、样样皆精。我叔父其实我不叫他叔父，叫细爷。细爷在戏班里当班主。他唱老生，常在台上摇头、甩一尺多长的“胡子”，抖手，然后一声“呀呀呸！”喊得那屋梁上的扬尘直往下掉，喊得你栾心①直跳。细爷可不像现在有些演员，台上演英雄，台下是狗熊，他在台上台下都是正人君子。他一生只读《三国演义》一部书，也最最崇拜那摇鹅毛扇的孔明诸葛亮，他在戏班子里威信颇高。除了父亲和细爷，还有三名主要演员：花旦兴福、小生巨民、丑角忠和。花旦兴福平时看起来眯眼睛，龅牙齿，那样子实在让人不敢恭维，可他若将锦缎一披，凤冠一戴，莲步一扭，水袖一甩，着实婀娜多姿，楚楚动人，常令那些不识庐山真面目的二吊子们眼睛瞪得比牛眼睛还大。如遇喜庆玩采莲船，他就扮演蚌壳精，同样妖冶动人。小生巨民生得眉清目秀，一表人才，且唱做俱佳，逗人喜爱。与花旦兴福恰恰相反，丑角忠和平时白白净净，一经粉墨登场，则奇丑无比，令人捧腹。梅家戏班里除了这几根台柱，剩下就是跑龙套喊“呵啊”的了。
据老班祖辈们讲，梅家的戏班成立于本世纪四十年代初期。解放四十多年来，经历了两起两落。五十年代，从初级社到高级社到人民公社，五谷丰登，百业兴旺，戏班子进入鼎盛时期，每年从大年三十开始，一直唱到桐子开花、麻鞭水响，待新谷入仓，八月中秋一到，一声呵嗬又开了锣，有的要唱到腊月二十四老鼠子嫁女才收场。三年困难时期，人饿得一个个直不起腰，谁还有心思看戏，这戏就衰下来了，接着十年动乱，老戏被当作封资修批判，一律禁演。不得登台唱了，戏班里的人喉咙发痒，就常常偷着拱到我家来，父亲抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他们就开腔：“在家中啊请过了，母亲严亲哪嘛唉……”这时，我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了蔸②，一边泡芝麻豆子茶他们喝，然后端把小凳，坐在一旁纳着鞋底，听得津津有味。
我可是怎么也听不出味儿来。戏班子红火那阵，父亲常常晚上驮起我去看他们的戏，什么《送别》、《寻夫》，什么《朱买臣卖柴》、《杀狗劝夫》，我全看不懂，看着看着就倒在戏台旯旮里睡着了，唯一使我不困且迄今未敢忘却的是那出《大悲塘洗澡》，也不知何因何敌，那演员哀哀切切唱过一阵后，竟上起吊来，然后那舌头伸出老长，那眼瞪得老大，然后有人拿过一把旧油纸喷上“洋油”，点上火，那蓝色的火焰腾地而起，然后听到台下有人惊呼……
直到七十年代末八十年代初，被禁锢了十几年的老戏终于开禁了。这时，梅家老戏班的戏子们虽然都还健在，可一个个驼了背，掉了门牙，脸上布满了沟沟岔岔。他们不管这些，壮心不已，偏要在垂暮之年露几手看看。戏台上，又响起了铿锵的锣鼓声，人们也潮水般从四面八方涌来……
可没过多久，这般热潮冷却了。不是上头来了禁演的红头文件，也不是老戏子们唱戏不卖力，更不是看戏的人冒钱冒时间，关键是，人们的文化素质提高了，娱乐的名堂多了，要求更高了。老戏子们也曾试图来一番改革，比如，你七老八十岁的，嘴巴不关风，眼皮打不开，谁爱看你那干茄子老相？如今漂亮妹子到处是，便想挑几个年轻男女前来接班，可找谁谁不干。他们说，到渔潭、长安搞副业，稍微吃点亏，用点心计，一天就要赚个十块八块的，唱戏划不来。
无可奈何花落去。老戏子们只好到家里抱孙孙，到园里布菜去了。
伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴。我父亲的那把破胡琴送给了一位盲人，父亲说，把给他还可讨碗饭吃。
只有那戏台仍孤零零地立在那里，那四根楠木柱子早被白蚁掏空了，连细伢子玩捉迷藏都不敢上去。
（选自梅实散文集《往事悠悠》，有删减改）
【注】①栾心，临湘方言，指心脏。②健翻了蔸，临湘方言，指精力旺盛，玩耍个不停。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文本开篇描写坚固的祖堂屋、气派的戏台，与结尾孤零零的戏台、被白蚁掏空的楠木柱子形成对比，含蓄委婉地寄寓了作者的痛惜之情。
B. “我娘总是一边骂他们呷多了，健翻了兜，一边泡芝麻豆子茶他们喝”这一细节描写非常生动地表现出母亲泼辣、质朴、善良的性格特征。
C. “伯牙弹琴遇知音，不遇知音不弹琴”，写出了父亲对老戏无人欣赏的伤感，也写出了作者对老戏这一传统文化在时代潮流中被淹没的痛惜。
D. 文本语言具有浓郁的乡土气息，诙谐幽默，但在俏皮戏谑的背后又有一种苦涩感引人深思，可谓“含笑的泪”，深深打动了读者。
8. “胡琴”与老戏相伴相生，在文本中共出现三次，请分别分析“胡琴”在文中的作用。
9. 有人评价梅实先生的散文“于乡情乡恋中见人生社会”，请结合文本赏析这—特征。
【参考答案】
7. D
8. （1）第一处写“胡琴”，写出了父亲的身份，写出了父亲的多才多艺，也表现了他对老戏的热爱；（2）第二处写“胡琴”，表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着；（3）第三处写“胡琴”，表现了父亲对老戏走向没落的无奈与惋惜，也表现了父亲的质朴。（言之有理亦可酌情给分。）亦可作更深层的解读：（1）第一处“胡琴”是农村农民精神文化生活的—个重要载体，也承载着乡村生活的快乐；（2）第二处“胡琴”除了表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着，也表现它是艰难岁月中的希望；（3）第三处写“胡琴”，写父辈们与这种传统精神文化生活的告别，意味着这种文化方式的终结。
9. （1）作者充满感情描写故乡农村的农民和老戏，以小视角展现大世界。（2）老戏的兴衰既是故乡的文化兴衰史，也是新中国社会发展的投影。五十年代，五谷丰登，百业兴旺，老戏进入鼎盛期；三年困难时期，百业凋敝，百姓食不果腹，老戏无人光顾；十年动乱，戏曲当做封资修遭批判；七八十年代，受市场经济冲击，老戏这种传统文化衰亡。（3）老戏折射出农村农民的人生追求和生存状态。父亲多才多艺，平时不苟言笑，戏台上却挥洒自如；叔父品行端正，台上台下都是正人君子；花旦、小生、丑角技艺高超；整个戏班子成员暮年壮心，想办法谋出路，但当改革失败，老戏辉煌不再时，也能坦然接受，心平气和继续有滋有味地生活。
【解析】
【7题详解】
本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一是”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，D项，“含笑的泪”应为“含泪的笑”。故选D。
【8题详解】
本题考查学生把握作品中物象作用的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“‘胡琴’与老戏相伴相生，在文本中共出现三次，请分别分析‘胡琴’在文中的作用”，然后明确文中出现的范围，再看这一内容与小说情节、人物形象、小说主旨之间的关系。本题中，“父亲是坐后台的，司鼓、敲锣、操胡琴、吹唢呐都是他的拿手戏”，这里第一处写“胡琴”，写出了父亲的身份，写出了父亲的多才多艺，也表现了他对老戏的热爱，这是农村农民精神文化生活的—个重要载体，也承载着乡村生活的快乐；“父亲抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他们就开腔”，第二处写“胡琴”，表现父亲对老戏的钟爱，对艺术的执着，也表现它是艰难岁月中的希望；“我父亲的那把破胡琴送给了一位盲人”， 第三处写“胡琴”，表现了父亲对老戏走向没落的无奈与惋惜，也表现了父亲的质朴。也写父辈们与这种传统精神文化生活的告别，意味着这种文化方式的终结。
【9题详解】
此题考查考生把握文章写作特色的能力。解答本类试题，要立足文本内容，我们可以通过梳理相关情节，结合内容分析，最后概括总结出要点。本题中，作者充满感情描写故乡农村的农民和老戏，“戏台由四根硕大的楠木柱子撑着，台顶系盔顶结构，盖墨绿色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飞的凤凰，下边吊着铜铃，风起处，铜铃叮当，传去好远好远”，以小视角展现大世界；老戏的兴衰既是故乡的文化兴衰史，也是新中国社会发展的投影。“三年困难时期，人饿得一个个直不起腰，谁还有心思看戏，这戏就衰下来了，接着十年动乱，老戏被当作封资修批判，一律禁演”，五十年代，五谷丰登，百业兴旺，老戏进入鼎盛期；三年困难时期，百业凋敝，百姓食不果腹，老戏无人光顾；十年动乱，戏曲当做封资修遭批判；七八十年代，受市场经济冲击，老戏这种传统文化衰亡；老戏折射出农村农民的人生追求和生存状态；从“他平时不苟言笑，甚至看起来有点木讷，一旦坐到台上，手之舞之、足之蹈之、吹拉弹唱、样样皆精。我叔父其实我不叫他叔父，叫细爷。细爷在戏班里当班主”可看出：父亲多才多艺，平时不苟言笑，戏台上却挥洒自如。叔父品行端正，台上台下都是正人君子；花旦、小生、丑角技艺高超；整个戏班子成员暮年壮心，想办法谋出路，但当改革失败，老戏辉煌不再时，从“他们说，到渔潭、长安搞副业，稍微吃点亏，用点心计，一天就要赚个十块八块的，唱戏划不来”可看出：他们能坦然接受，心平气和继续有滋有味地生活。
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