材料一：子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养 材料二：初，郑武公娶于申

材料一：
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（节选自《论语·为政》《论语·先进》《论语·学而》）

材料二：
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于已。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母皆尝小人之食矣未尝君之羹请以遗之”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
（节选自《左传·隐公元年》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应答案标号填在括号内。
小A人B有C母D皆E尝F小G人H之I食J矣K未L尝M君N之O羹P请Q以R遗S之
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 间，指非难、批评、挑剔。与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“间”意思不相同。
B. 诸，兼词，“之于”的合音，与《苏武传》中的“召诸贵人议”的“诸”字相同。
C. 书，是指《春秋》，《诗》是指《诗经》，这两部书和《左传》都是儒家经典著作。
D. 黄泉，是指人死后所居之地。此处的“黄泉”和《孔雀东南飞》中的“黄泉共为友”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子告诫大家，孝敬父母，不但要承担着赡养父母的义务，还要有充分的敬爱之心。他的弟子有子认为，为人孝悌，就少犯上作乱。
B. “庄公寤生，惊姜氏”为后文埋下了伏笔，即姜氏对庄公厌恶，对共叔段偏心溺爱，并屡屡为之争得利益，最后串通一气，想共同攻打庄公。
C. 作者承继“春秋笔法”，直接表明作者对人物的褒贬倾向，突出了姜氏的不公平，共叔段的不本分，庄公的不作为。
D. 庄公听从了颖考叔的建议，与武姜修复了母子关系，这一事件体现出颖考叔的大爱，可以推广孝道，影响他人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
（2）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
14. “孝”“悌”二字，自古以来就连在一起使用，对父母孝敬，对兄弟友爱，这是人性的自然流露。结合两则材料，请简要谈谈你对“孝悌”的看法。

【答案】10. DKP 11. B 12. C
13. （1）制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
（2）姜氏有什么可满足呢？不如趁早给太叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力进一步蔓延。
14. （1）孝敬父母，尊敬兄长，是仁的根本。
（2）“孝悌”并非是单方面的，“孝”与“悌”都是一种双向的互动。
（3）以孝悌为本，之后逐步推广，最后实现兼爱众人，以此达到仁爱的境界。

【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：小人的母亲，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。
“小人有母”，是主谓宾结构，中间不断开，其后应断开，故D处需断开；
“皆尝小人之食矣”，其前省略主语“母”，是主谓宾结构，中间不断开，“矣”是句末语气词，一般放在句尾，其后应断开，故K处需断开；
“未尝君之羹”，与“皆尝小人之食矣”是并列结构，“羹”后应断开，故P处需断开；
所以，画波浪线的部分需加句读的三处为：DKP。
【11题详解】
本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。
A.正确。非难、批评、挑剔/中间。句意：人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。/（他）跻身于戍卒的队伍中。
B.错误，二者不同。兼词，“之于”/众、许多。句意：庄公又追到鄢城讨伐他。/召集许多贵族前来商议。
C.正确。
D.正确。都是指人死后所居之地。句意：不到黄泉（不到死后埋在地下）。/并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“直接表明”错误，“春秋笔法”是寓褒贬于曲折的文笔之中，不是直接。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岩”，高险；“焉”，兼词，“于之”的和音，在那里；“佗”，别的、其他的；“唯命”，听从命令。
（2）“厌”，通“餍”，满足；“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”；“无”，通“毋”，不要；“滋蔓”，蔓延。
【14题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
据材料一“孝弟也者，其为仁之本与！”，孝敬父母，尊敬兄长，这就是仁的根本，可知，孝敬父母，尊敬兄长，是仁的根本。
材料二“段不弟，故不言弟”，共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟，所以，“孝悌”并非是单方面突出儿女对父母、弟弟对兄长的敬爱与责任，而是强调“父慈子孝”“兄友弟恭”，“孝”与“悌”都是双向的互动。
材料二“爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’”，颍考叔不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上；孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。所以，以孝悌为本，之后逐步推广，最后实现兼爱众人，以此达到仁爱的境界。

参考译文：
材料一：
子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
有子说：“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬兄长，这就是仁的根本吧！”

材料二：
从前，郑武公从申国娶了妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给大叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城大叔。
大夫祭仲说：“城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大城市的城墙不能超过国都的城墙的三分之一，中等的不能超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您无法控制。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给大叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力进一步蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延滋长的野草都很难除掉，更何况您尊宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”没过多久大叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给大叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”大叔又把原属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到民心。”庄公说：“像共叔段这样不亲近兄长，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将会崩溃。”　　
大叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都“新郑”。武姜打算开城门作内应。庄公探听到这件事的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，大叔段逃到共国。　　
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。　　
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人的母亲，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么呢？只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。　　
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”