简事
（1）修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药。众皆徇②之，自致亡败。静而思之，何迷之甚！庄云：达生之情者，不务生之所无以为③。生之所无以为者，分外物也。蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全□！是故于生无所要用者，并须去之；于生之用有余者，亦须舍之。财有害气，积则伤人，虽少犹累，而况多乎？以隋珠④而弹千仞之雀，人犹笑之，况背道德、忽性命而从非要，以自促伐者乎？
（2）夫以名位比道德，则名位假而贱，道德真而贵。能知贵贱，应须去取，不以名害身，不以位易志。庄云：行名失己非士也。若不简择，触事皆为，心劳智昏，修道事阙。
（注释）①简：选择②循：通“殉”，为某种目的而死。③懂得生活的意义的人不去追求对生命没有价值的事物④隋珠：夜明珠。
22．填入文中方框处的虚词，最恰当的一项是（ ）
A．也B．耳C．哉D．矣
23．画线句“何迷之甚”的“迷”所指内容是________。（用自己的话概括）
24．“隋珠弹雀”是一个成语，在本文中“隋珠”和“雀”分别喻指________和________。
25．文章两次用到“庄云”进行论证，对此加以评析。
26．下列表述不符合原文内容的一项是（ ）
A．首句提出中心论点：面对事物须分清主次、轻重，有所选择，懂得取舍。
B．本文正面提出观点，在论证上主要采用反面论证，揭示危害，敲响警钟。
C．本文论证思路严谨、论证方法多样、语势酣畅淋漓，富有说服力和感染力。
D．“简事”的唯一依据是“道德”，其他诸如生命、物质、名声等都是浮云。
22．C
23．不顾一切追求酒肉、罗绮、名位、金玉等身外之物，导致身亡名败的后果。
24． 道德（性命） 名位（财物或金玉）
25．引庄子的话反复从追求生命真正价值的角度，论证“断简事物”的道理，/运用引证法使论证更具说服力。
26．D
【分析】
22．本题考查虚词的意义和用法。考生需掌握高考要求的18个虚词，同样要结合具体的语境推断，还要注意有些虚词有时也用作实词。A项，“也”：语气助词：a.表判断；b.表疑问；c.表停顿；d.形容词尾。5.表示容忍或承认某种情况 ：～罢。B项，“耳”，文言助词，而已，罢了；文言语气词（大致同“矣”）。C项，“哉”，文言语气助词：a.表疑问或反诘,相当于“吗”,“呢”,如“何哉?”“有何难哉?”b.表感叹,相当于“啊”,如“快哉!”。D项，“矣”，文言助词：ａ．用于句末，与“了”相同，如“由来久～”，“悔之晚～”；ｂ．表示感叹，如“大～哉”。这里是表示反问的意思，只有C项“哉”有这个意思。故选C。
23．本题考查理解重点语句。对于语句的理解除了它本身的意思，还可以结合上下文语境，以及作者要表达的中心思想。由前文“犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药。众皆徇之，自致亡败。”可知“迷”指不顾一切追求酒肉、罗绮、名位、金玉等身外之物，导致身亡名败的后果。
24．本题考查理解重点语句以及鉴赏修辞手法。本题“隋珠弹雀”运用了比喻的手法，要求找出本体。考生可以结合上下文语境，以及作者要表达的中心思想。根据原文“况背道德、忽性命而从非要”可知“隋珠”喻指道德或性命。由“财有害气，积则伤人，虽少犹累，而况多乎？”、“犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药。众皆徇之，自致亡败。”可知和“雀”喻指名位或财物或金玉。
25．本题考查鉴赏论证方法。论证方法有引证法、例证法、喻证法、类比法等。不管运用什么论证方法，都是为了更好地证明观点。这里是运用了引证法。“庄云：达生之情者，不务生之所无以为。……”、“庄云：行名失己非士也。若不简择，触事皆为，心劳智昏，修道事阙。”作者要论证的道理是“修道之人，莫若断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取。”所以答案可表述为两次引用反复从追求生命真正价值的角度，论证“断简事物”的道理。引证法引用的都是名人名言，可以使论证更具说服力。
26．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。D项说法错误。从原文“达生之情者，不务生之所无以为（懂得生活的意义的人不去追求对生命没有价值的事物）。况背道德、忽性命而从非要，以自促伐者乎？（更何况违背道德、忽视性命来追从不必要的东西，来自取灭亡的人呢？）可知“简事”的依据是“道德”和“生命”，其他诸如物质、名声等都是浮云。故选D。
【参考译文】
修道养身的人，莫过于判断事物的重要性，知道哪些是重要的，哪些是比较次要的。也知道哪些该舍去的，哪些该取得的，不重要的东西，都应该屏弃，就象人们吃饭有酒肉，穿衣服有绫罗绸缎，又有名声地位，黄金玉石财物，这些都不是人们情感不可缺少的东西，不是延年益寿的良，那些追求这些的人，都是自取灭亡的，安静地想一想，为什么这么迷恋这些呢。庄子说：懂得生活的意义的人不去追求对生命没有价值的事物。生命中不必要的东西，是身外之物。蔬菜食物和破旧的衣物足够延续生命了，难道依靠了酒肉和绫罗绸缎，这样以后生命才完全了吗？因此对于生命中不必要的东西，就必须要舍弃它；对于生命有用的多余的东西，也必须舍弃它。财富有邪气，积累了便会伤人，即使少了还会拖累人，更何况多了呢？用夜明珠去弹击高高在上鸟雀，人还会嘲笑他，更何况违背道德、忽视性命来追从不必要的东西，来自取灭亡的人呢？ 用名声权位来与道德比较，那么名声权位虚假而低贱，道义德行真实而可贵。能够知道贵重与低贱，应该需要舍弃和留取，不因为追求名利而伤害自身，不因为追求权贵而改变自己意志。所以《庄子》中说：办事求名而失掉自己本性的人，不是有识之士。《西升经》中说：与形体相抱而为一，能到达度脱成为神仙，你不能保持，只能做显达荣贵的官。如果不加选择，遇到什么事情都做，会内心劳顿而神智混乱，修道的事情也就毁败了。
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