结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人

（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
8．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．虑而后能得             得：处事合宜
B．致知在格物             格：标准
C．人之其所亲爱而辟焉     辟：偏向
D．之其所哀矜而辟焉       矜：怜悯，同情
9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）
A．大学之道               吾为其无用而掊之
B．知止而后有定           人而不仁，如礼何
C．欲齐其家者             其恕乎
D．小人闲居为不善         为之于未有
10．下列句中加点词用法与例句相同一项是（   ）
例句：见贤思齐焉
A．譬如平地
B．故亏父而自利
C．我树之成而实五石
D．在止于至善
11．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．安而后能虑                         虑：忧虑
B．非不呺然大也                    呺然：内中空虚而宽大的样子
C．恶得不禁恶而劝爱                恶：怎么
D．死而后已，不亦远乎              已：停止
12．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（   ）
A．大学之道
B．跨者不行
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖
D．非所以内交于孺子之父母也
13．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）
A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
14．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（   ）
A．选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）欲诚其意者，先致其知。
（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
16．结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。

答
8．B
9．D
10．A
11．A
12．D
13．C
14．B
15．（1）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
（2）要使意念真诚，就先要获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。
（3）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！
16．其一，要树立远大理想；其二，要格物致知，探究事物的原理，以获得知识；其三，要端正态度，注重自我素养的提升。

【分析】
8．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.格：推究。句意：获得知识在于推究事物的原理。
故选B。
9．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.助词，的；代词，它。
B.连词，表承接；连词，表假设。
C.代词，自己的；语气词，大概。
D.动词，做。
故选D。
10．
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
例句：齐，形容词做动词，向……看齐。
A. 平，形容词做动词，填平。
B. 亏，动词的使动用法，使……受损失。
C. 树，名词作动词，种植。
D. 善，形容词作名词，完美的境界。
故选A。
11．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A. “虑”解释为“忧虑”错误，应为“思虑周详”。句意：心安理得才能够思虑周详。
故选A。
12．
本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.大学：古义，大人之学，博学；今义，实施高等教育的学校的一种。
B.不行：古义，行走不稳；今义，不可以。 
C.虑：古义，用绳结缀；今义，思考，担忧。
D.孺子：古今均指小孩子。
故选D。
13．
本题考查学生文言文断句的能力。
“焉”是代词，作“在”的宾语，不能断开，排除AB；“视”是名词，作主语，“视而不见”与“听而不闻”是对称结构，中间断开，排除D。
句子的翻译是：心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。
故选C。
14．
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。
故选B。
15．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 
（1）关键词：第一个“明”，形容词作动词，彰明、彰显；明德，美德。
（2）关键词：诚，使动，使……真诚；致，获取。
（3）关键词：好，喜好；第一个“恶”，缺点；美，优点；鲜，少。
16．
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
《大学之道》中提出了“在明明德”“亲民”“止于至善”的理想境界，还指出“修”“齐”“治”“平”的人生追求。由此可知，作为新时代的青年，要树立远大理想，有高远的奋斗目标；
“致知在格物，物格而后知至”，要格物致知，探究事物的原理，以获得知识；
“心正而后身修，身修而后家齐……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，对于新时代的青年来说，重要的是正心，修身，即要端正态度，注重自我素养的提升。


参考译文：
（一）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。……
（二）所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。……小人在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做内心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过：“虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！”财富可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚。
……
所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。这就是说，修养自身德行就是要端正内心。
所谓管好家要先修养好自身的德行：就是说人们对自己所亲爱的人会偏向喜爱，对自己所厌恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！所以谚语说：“对于自己的孩子，没有人还知道孩子有缺点；对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。”这就叫不进行自身德行的修养就不能管好自己的家。