桃花涧修禊诗序
宋濂
浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。
前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒花开迟，及是始繁。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。
还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞①中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或句有未当，搔首蹙额向人；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧。皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。
又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》，三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧③两水之上招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒。无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！
濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。
（--选自《明代散文名篇选读》）
【注】：①髹（xiū）觞：漆制的酒杯。②觚（gū）翰：指纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。③溱、洧（zhēnwěi）：溱水和洧水，郑国的两条水名。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是B。
A．又六七步，奇石怒出。 怒：突起
B．集所赋诗而属濂以序。 属：写作
C．当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹 法：效法
D．然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！ 勖：勉励
（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是C。
A．①桃花涧水出焉②少焉，月出于东山之上
B．①始得涧流，遂沿涧而入②因人之力而敝之，不仁
C．①执兰草以祓除不祥②乃欲以生劫之，必得约契以报太子也
D．①今去之二千载，虽时异地殊②备他盗之出入与非常
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是D。
A．第二段文字略述了入山沿涧探幽寻胜的过程，并点明了桃花涧得名的由来，还生动而形 象地描写了桃花涧四周的景象。
B．作者绘声绘色地细述详陈桃花涧的四周山水，为桃花涧的修禊雅集布设了一个赏心悦目、优雅秀丽的自然背景，也是作者“情与境适”的内心感受的自然流露，是情与景的和谐交融。
C．第三段对赋诗人构思诗篇时的种种情态进行了生动传神的描写，即各具特点又相映成趣，与桃花涧的自然景致融合为一幅优雅、快乐、和谐、美好的画面，人情物态各尽其妙。
D．作者对王羲之在《兰亭集序》中流露出来的修短随化的思想表达了同感，传达了对投入大自然、修养情操、提高精神境界的人生追求的肯定。
（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。
译文：郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的胜景。
②又三里所，夹岸皆桃花，山寒花开迟，及是始繁。
译文：又过了三里左右，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛。
③客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。
译文：有擅于弹琴的客人，不喜欢泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试。
解答
（1）B．解析：属：嘱托．
（2）C．以：连词，表目的．解析：A、焉：①兼词，于之；②语气助词，无义．B、而：①连词，表修饰，无义；②连词，表转折，“却”．D之：①代词，代“那时”；②助词，主谓之间，取消句子独立性，无义．
（3）D．解析：作者对王羲之的观点持反对态度．原文信息：“他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉”．
（4）①“修”，修禊；“穷”，穷尽；“郑君彦真将修禊事于涧滨”，介宾短语后置．
②“所”，左右；“及”，到；“繁”，繁盛．
③“乐”，喜欢；“清”，清鸣；“鼓”，弹．
参考译文：
浦江县向北走二十六里，有座山高耸而葱茏茂密，就是元麓山了．山的西面，桃花涧的水从那里流出来，到了元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的胜景。
头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯．大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行，流水把道路侵蚀得无一完整，不得不侧着身子走，先后紧紧相连想鱼群一样．又过了三里左右，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛．又走了三十步，怪石象人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台．又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川．从小水坑引水，象蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样．客人中有擅于弹琴的，不喜欢泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试．琴声跟泉水声音相和，非常好听。
回到石潭上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下．叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯．酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下．往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用．这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时象相互敬酒．酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯．众人高兴的答应了，有的人闭目深思，有的人手捧着脸颊看晴天，有的人跟旁边坐的人窃窃私语，有的人拿起笔象疾风骤雨，一边写一边吟唱；有的人觉得句子不当，挠着头皱着眉头问人；有的人拿着书卷给旁边的人看，有的曲着手臂卧着看云；都一一可以入画．一会儿诗句都已经完成，大家喝酒忘记了杯数．等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。
第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序．我按照《韩诗内传》作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来拔除不祥之气．现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前．后裔尚且能集合贤人大夫来进行修禊活动，况且遗风未泯的人呢？我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！
我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。其他的像兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。
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