孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政（ ），治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
20．可填入文中括号处的虚词是（   ）
A．也B．耳C．矣D．焉
21．孟子用“孺子将入于井”一例，论证了“________________” （用文中的话回答）的观点，逻辑推理中运用了归纳法和___________
22．对画曲线的句子分析不恰当的一项是（   ）
A．以“由是观之”进一步推演美好天性应与生俱来。
B．运用排比并从反面强调了人应有的基本道德品质。
C．进一步对人后天的培养目标和发展提出基本要求。
D．以反复“非人也”突出人不同于他物的道德标准。
23．划线句多用比喻，请分析其作用。

答
20．C
21．    人皆有不忍人之心    排除法   
22．C
23．孟子用“人之有是四端也，犹其有四体也”这一比喻，是用人的生理构造比喻心理特点，便于读者理解四端与生俱来的特点和不可或缺的重要性，并为后文的论述张本：人有四端而自弃，就像自残四肢一样愚蠢。接着用刚燃的火和开始流通的泉水两个比喻，生动论证了“四端”需要扩大充实。

【分析】
20．
本题考查学生理解和运用文言虚词的能力。
“行不忍人之政”为陈述语气，且和上面句子“斯有不忍人之政矣”呼应，故选用可以表陈述语气的虚词“矣”。
故选C。
21．
本题考查学生对文中论证方法的分析理解能力。
“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，意思是之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。举例是为了证明第一句话，所以第一空为“人皆有不忍人之心”；
“非所以……非所以……”，不是……不是……。这属于逻辑推理中排除法，即边推导边排除掉错误的选项，从反面强化观点的正确性的方法。
22．
本题考查学生对文言句子的理解能力。
“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”意思是“由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人”。
文段以“由是观之”进一步推演美好天性应与生俱来。“非人也”句式运用排比并从反面强调了人应有的基本道德品质。以反复“非人也”突出人不同于他物的道德标准。
C．文段内容是谈作为一个人最基本应具备的素养，否则是“非人”，不涉及“后天的培养目标和发展”。
故选C。

参考译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”