文本一：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫[sāo]之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿[zhuō]聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。
夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺[long lì]，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。
（节选自尸子《劝学》，有删改）
文本二：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳[qú láo]，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。
学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足，加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《勉学》，有删改）
【注】①驵（zǎng）：马贩子。②去泰去甚：这里指去掉过于严重的毛病。泰、甚，过分。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
B. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/
C. 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
D. 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。
B. 贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。
C. 社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。
D. 经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。
12. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（ ）
A. 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。
B. 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。
C. 《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。
D. 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。
（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
14. 两段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。
【答案】
10. C 11. B 12. A
13. （1）每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。
（2）所以被武将、平俗小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！
14. 尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。
颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道。
“学之所知”是主谓结构，“所知”是所字结构，表名词性，在“知”后断开，排除AD；
“忠孝无闻”“仁义不足”是两个主谓结构的句子，所以应分别在“忠”“仁”前面断开，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“文中‘贾人’指后者”错误。文中的“贾人”指商人。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容和手法的能力。
A.“是为了说明孔子的贤能”错误。本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“治”，修治；“知”，同“智”，智慧；“腐”，败坏。
（2）“故”，所以；“为……所”，被；“良”，确实；“是”，代词，这个原因。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、概括作者观点态度的能力。
由原文“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。
由原文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。
参考译文：
文本一：
勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士。
把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。
文本二：
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。
学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！
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