张昭，字潜夫。明宗践祚，优诏褒美，迁都官员外郎。时皇子竞尚奢侈，昭疏谏曰：“帝王之子，长于深宫，安于逸乐，纷华之玩，丝竹之音，日接于耳目，不与骄期而骄自至。傥非天资英敏，识本清明，以此荡心，焉能无惑。苟不豫为教道，何以置之盘牙？臣见先帝时，皇子、皇弟尽喜无稽玩物之言，厌闻致治经邦之论，入则务饰姬姜，出则广增仆马；亲宾满坐，食客盈门，箴规者少，谐谑者多。以此而欲托以主治，不亦难乎？臣请诸皇子各置师傅，陛下令皇子屈身师事之，讲论道德。使一日之中，止记一事，一岁之内，所记渐多。每月终，令师傅具录闻奏。或皇子上谒之时，陛下更令侍臣面问，十中得五，为益良多，博识安危之理，深知成败之由。臣又闻古之人君，即位而封太子、拜诸王，究其所由，盖有深旨。使庶不乱嫡，疏不间亲，礼秩有常，邪慝不作。臣请诸皇子于恩泽赐与之间婚姻省侍之际依嫡庶而为礼秩据亲疏而定节文示以等威绝其徼幸保宗之道莫大于斯。”
明宗览疏而不用。
长兴二年，奏请劝农耕及置常平仓等数事。明宗方务听纳，昭复上疏曰：“臣闻‘安不忘危，治不忘乱'者，先儒之丕训；‘靡不有初，鲜克有终'者，前经之至戒。究观列辟，莫不以骄矜怠惰，有亏盛德。恭惟太宗贞观之初，玄宗开元之际，焦劳庶政，以致太平。及国富兵消，年高志逸，乃忽守约之道，或贻执简之讥。陛下以慈俭化天下，以礼法检臣邻，绌奸邪之党，延正直之论，务遵纯俭，以节浮费，信赏必罚，至公无私。其创业垂统之基，如贞观、开元之始，然陛下有始有终，无荒无怠。”明宗览之称善。
(节选自《宋史·列传第二十二》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）( )
A．臣请诸皇子于恩泽/赐与之间/婚姻省侍之际/依嫡庶而为/礼秩据亲疏而定/节文示以等威/绝其徼幸/保宗之道/莫大于斯/
B．臣请诸皇子于恩泽赐与之间/婚姻省侍之际/依嫡庶而为礼秩/据亲疏而定节文/示以等威/绝其徼幸/保宗之道/莫大于斯/
C．臣请诸皇子于恩泽赐与之间/婚姻省侍之际/依嫡庶而为/礼秩据亲疏而定/节文示以等威/绝其徼/幸保宗之道/莫大于斯/
D．臣请诸皇子于恩泽/赐与之间/婚姻省侍之际/依嫡庶而为礼秩/据亲疏而定节文/示以等威/绝其徼/幸保宗之道/莫大于斯/
10.B（依据对称结构和内容推断。该句意思为：我请求各位皇子在赐予恩泽的时候，婚姻嫁娶及探亲侍奉的时候，依照嫡庶而形成礼仪等级规范，依据亲疏而制定礼仪，使行之有度。给以与一定的身分、地位相应的威仪。杜绝他们非分的企求，永保宗庙之道没有比这个更大的了。）
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
A.践祚：特指皇帝登临皇位，类似这样的用语现象有很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝等等。
B.迁：即改官，古代大多有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。文中张昭“迁都官员外郎”是指升职。
C.常平仓：古代政府为调节粮价设置的粮仓，即丰年购进粮食储存，以免谷贱伤农，歉年卖出粮食以稳定粮价。
D.太宗：古代帝王、诸侯等死后，朝廷根据他们的生平行为给予称号以褒贬善恶，称为谥号。“太宗”即谥号。
11.D（应是庙号。）
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
A.针对当时皇子们争相崇尚奢侈的情况，张昭认为帝王子孙因生长在深宫中，安于享乐，所以很容易产生骄纵。
B.张昭建议皇上给皇子们延请老师教导，是因为皇子们玩物丧志，只关心国家治理方面的言论，而不重视实践。
C.为了避免因为皇位继承而引发的流血冲突, 张昭建议唐明宗册封太子、任命诸侯， 严格把握嫡庶亲疏的界限。
D.张昭以唐太宗和唐玄宗忧国忧民的例子，劝谏明宗要居安思危，戒奢以俭，严格遵守礼法，做事要有始有终。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
12.B（错在“只关心国家治理方面的言论，而不注重实践”，应是根本不关注国家治理方面的言论，“不重视实践”文中无依据。）
（1）臣请诸皇子各置师傅，陛下令皇子屈身师事之，讲论道德。（4分）
13. （1）我请求皇上为各位皇子安排老师，陛下命令皇子们降低身份以老师之礼侍奉他们，让老师们讲授伦理道德。（得分点：“置”“屈身”“师”“讲论”各1分，语句不通酌情减分。）
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（欧阳修《伶官传序》）
（4分）
（2）人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己溺爱的事物所困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？（得分点：“忽微”“溺”“岂”各1分，被动句式1分。语句不通酌情减分。）
14．张昭认为怎样才能制止皇子的竞相奢靡之风，请加以概括。 (3分)
14.建议唐明宗为皇子们配备老师，对他们进行不定期的考核，（1分）提高皇子们的文化素质和道德修养，（1分）使他们博识安危之理，深知成败之由。（1分）
参考译文：
张昭，字潜夫。唐明宗即位，对张昭降诏褒奖，升任都员外郎。当时皇子们争相崇尚奢侈，张昭上疏劝谏道：“帝王子孙长在深宫中，安于享乐，喜欢奢华的器物，美妙的音乐，每天耳濡目染，不与骄纵相约，而骄纵自动到来。如果没有聪明的天资，明晰的辨识力，会因为这个惑乱心智，怎么能不受迷惑。如果不预先教导，将来怎么处置混乱的局面？我见先帝的时候，皇子、皇弟全都喜欢没有根据、玩物丧志的话，厌倦听闻使国家在政治上安定清平，治理国家的言论，入门就追求美妾，出门就广增仆人和马匹，亲朋满座，食客满门，告诫规劝少，说话诙谐戏谑者多。如此这样，却想要委以重任，不是很难吗？我请求皇上为各位皇子安排老师，陛下命令皇子们降低身份以老师之礼侍奉他们，让老师们讲授伦理道德。使他们一天之内，只记一件事，一年之内，所记的东西渐渐增多。每月终了，让师傅详细记录上奏。或者皇子们拜见的时候，陛下另使侍臣当面考问，十中对五，获益很多，广识安危的道理，深深懂得成败的缘由。我又听说古代的君主，即位后册封太子、任命诸侯王，究其原因，大有深意。使庶嫡分清，关系疏远者不参与关系亲近者的事，礼仪等第和爵禄品级有常规，邪恶之事不发生。我请求各位皇子在赐予恩泽的时候，婚姻嫁娶及探亲侍奉的时候，依照嫡庶而形成礼仪等级规范，依据亲疏而制定礼仪，使行之有度。给以与一定的身份、地位相应的威仪。杜绝他们非分的企求，永保宗庙之道没有比这个更大的了。”
明宗看了奏章，却没有采纳。
长兴二年，奏请劝勉农耕和设置常平仓等几件事。明宗正要采纳。张昭又上疏道：“我听说‘平安的时候不忘记危险，安定的时候不忘记混乱’，先世儒者曾有重要的训导：‘凡事没有不好好开始的，但很少有结果。’这是以前儒家经典的告诫。详细考察历代君王，没有不因为骄傲自夸懈怠懒惰而使美好的德行有所损害。看那太宗贞观初年，玄宗开元的时候，君主为各种政务焦虑忧劳，以致带来太平。等到国家富强战争结束，年龄大了，喜欢安逸，于是忽视遵守约束的道理，招致史官或御史讥责。陛下以慈爱节俭教化天下，用礼法约束亲近之臣，罢免奸邪之人，引入正直的言论，务必遵守纯朴节俭，来节约不必要的开支，有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，大公无私。你创立功业，传给后代子孙的基业，就像贞观、开元之初，然希望陛下能有始有终，不要荒废和懈怠。”明宗看后称好。
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