游钓台记
清·郑日奎
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诚舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍身登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之日：“若尝登钓台乎？山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文①卧游五岳，孙兴公②遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵？”余窃愧未之逮也，遂为之记。
（注）①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。
17．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．未暇问名，颔之而已 颔：点头
B．迫视之，所云两台，实两峰也 迫：靠近
C．如披草寻磴 披：分开
D．觉视先生，悉在下风 视：看待
18．下列各组句子中﹐加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．①盍处一焉，以谢山灵 ②积土成山，风雨兴焉
B．①峰之山下，先生祠堂在焉 ②句读之不知，惑之不解
C．①以过七里滩，必予告 ②是时以大中丞抚吴者为魏之私人
D．①而舟子固持不可 ②惜其用武而不终也
19．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。
B．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。
C．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争执，依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。
D．这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，造境写境，浑然天成。
20．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。
21．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
（2）余窃愧未之逮也，遂为之记。
答
17．D.“觉视先生，悉在下风”意思是“（只是）觉得与严先生比较，就都处在下风了”。“视”，比较。
18．D本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“焉”，语气助词，无实义。/兼词，于此。
B.“之”，结构助词，的。/结构助词，宾语前置的标志。
C.“以”，介词，在……的时候。/介词，凭借……的身份。
D.“而”，均为连词，表转折。
故选D。
19．C.“表示道歉”错误，作者最终不能登山，于是只有向钓台行礼，表达对严子陵的敬仰之情，而不是向船夫道歉。
故选C。
20．予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。
本题考查学生文言文断句的能力。
从句子结构的角度来看，“予夙慕之”主谓宾俱全，“予”是主语，“慕”是谓语，“之”是宾语，结构完整，“之”后断开；“思”是谓语，“得一游为快”是“思”的内容，所以“快”后断开；“以为游”，“游”是“为”的宾语，所以后面断开。
从句末语气词的角度来看，“耳”“也”都是句末语气词，所以“耳”“也”后断开。
从内容角度来看，“奉檄北上”和“行道中”是两个各自独立的事件，“草草”是“行”的状语，所以“北上”和“草草”之间断开。
21．（1）料想他当日垂钓，应该就在这个地方，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。
（2）我自愧比不上他们，便写了这篇游记。
21．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“意”，料想；“垂纶”，垂钓；“是”，这个；“固”，本来；“理”，道理。
（2）“窃”，私下；“未之逮”，宾语前置句，比不上他们；“逮”，比得上；“遂”，于是；“为”，写；“之”，这篇；“记”，游记。
参考译文：
钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古。我素来仰慕他，很想能够去钓台一游为快。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。
我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说：“这就是了!”靠近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态：它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰的下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这个地方，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。
这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚决不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰被风吹聚过来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。返回坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，（只是）觉得与严先生比较，就都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊!
有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”“唉，客人不曾听说过吗?从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。”客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不创作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。
超越网 电脑版