读《史记》之后，或难为《汉书》;读《汉书》之后，且不可看他史。今古风流，惟有晋代，至读其正史，板质冗木，如工作《瀛洲学士图》【1】，面面肥皙，虽略具老少，而神情意态，十八人不甚分别。
前宋刘义庆撰《世说新语》，专罗晋事，而映带汉魏间十数人，门户自开，科条另定。其中顿置不安，征传未的，吾不能为之讳;然而小摘短拈，冷提忙点，每奏一语，几欲起王、谢、桓、刘诸人之骨，一一呵活眼前而毫无追憾者。又说中本一俗语，经之即文;本一浅语，经之即蓄;本一嫩语，经之即辣。盖其牙室利灵，笔颠老秀，得晋人之意于言前，而因得晋人之言于舌外，此小史中之徐夫人也【2】。嗣后孝标【3】劻注，时或以《经》配《左》，而博赡有功;须溪贡评，亦或以郭解《庄》，而雅韵独妙。义庆之事，于此乎毕矣。
自弇州伯仲【4】补批以来，欲极玄畅，而续尾渐长，效颦渐失，《新语》遂不能自主。海阳张远文氏得善本于江陵陈元植家，悉发辰翁之隐，黜陟诸公，拣披各语，注但取其疏惑，评则赏其传神，义庆几绝而复寿者，远文之力也。而《新语》之事，又于此乎毕矣。
嗟乎，兰苕翡翠，虽不似碧海之鲲鲸，然而明脂大肉，食三日定当厌去，若见珍错小品，则啖之惟恐其不继也。此书泥沙既尽，清味自悠，日以之佐《史》《汉》炙可也。
(取材于王思任《<世说新语>序》)
注释:【1】《瀛洲学士图》:唐代画家阎立本的画作，描绘了盛唐十八学士的形象。【2】徐夫人:战国时善作匕首的匠人。【3】本句中:孝标，即南朝梁文学家刘孝标。须溪，即宋末文学家刘辰翁。郭，即晋代玄学家郭象。《经》，指《春秋》;《左》指《左传》;《庄》指《庄子》。【4】弇州伯仲，即明代文学家王世贞兄弟。
7. 下列各组语句中加点词语的意思，相同的一组是（3分）
A. 而映带汉魏间十数人又有清流激湍，映带左右
B. 其中顿置不安不患贫而患不安
C. 笔颠老秀颠沛流离
D. 拣披各语披沙拣金
8. 下列各组语句中加点的词，意义、用法都不相同的一组是（3分）
A. 而神情意态，十八人不甚分别今人有大功而击之，不义也
B. 吾不能为之讳蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 盖其牙室利灵盖追先帝之殊遇
D. 注但取其疏惑但以刘日薄西山，气息奄奄
9.下列对文中语句含义的解说，不正确的一项是((3分)
A.如工作《瀛洲学士图》
—形容晋代正史记录人物，像工匠仿画的《瀛洲学士图》，呆板无味，缺少风采。
B.此小史中之徐夫人也
—赞叹《世说新语》在杂述野史中是如同徐夫人的匕首一样犀利、传神的作品。
C.而续尾渐长，效颦渐失
—批评王世贞兄弟的补批，如狗尾续貂、东施效颦，让《世说新语》魅力渐失。
D.此书泥沙既尽
—形容经过后人删补的《世说新语》，其内容如泥沙俱下一般，精华糟粕同在。
10.文中作者说“义庆之事，于此乎毕矣”，是对刘孝标、刘辰翁评注《世说新语》的肯定，请根据原文，用自己的话概括作者肯定的原因。(4分)
11.自《世说新语》问世以来，历代文人多从人物刻画、情节设计等角度对其进行评点，请你也任选一个角度为下面这则故事写一段评点文字。(6分)
桓温伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰:“当作何计?”谢神意不变，谓王曰:“晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色;谢之宽容，愈表于貌。谢望阶趋席，仿作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
(《世说新语·雅量》)
答
7.（3分）D
8.（3分）B
9.（3分）D
10.（4分）参考答案：
刘孝标：注释内容丰富，十分有用。
刘辰翁：评论文雅有韵致，见解独到精妙。
【评分标准】每条2分。概括不完整酌情扣分。
11.（6分）答案要点：
从人物刻画的角度，可以从正面描写、侧面描写、细节描写及对比描写等方面，结合内容，对人物做出评价。
从情节设计的角度，可以从虽篇幅短小但情节完整，开端、发展、高潮、结局情节起伏跌宕等方面，结合内容，分析其效果。
答案示例：
本则故事塑造了谢安的形象，从语言、动作、神态等多方面对其进行细致传神的刻画。谢安在危机前从容讽咏，大义凛然，其镇定的神色、坚定的语言，如在读者眼前耳畔。描写看似信手拈来，而人物风骨气度毕现。同时，作者又善用对比手法，王谢二人本齐名，在危机面前，惊惶失措、面露恐状的王坦之，与震摄桓温、化解晋室危机的谢安，形成鲜明对比，越发衬托出谢安的从容、淡定、睿智，展示了其过人的胆识与气度。
【评分标准】围绕所选角度进行分析，2分；结合文段相关内容，1分；对文段内容做出评价，2分；语言表达体现“评点”特点，1分。言之成理即可。选择其他角度，言之成理亦可。
文言文译文
读过《史记》之后，也许再创作《汉书》就觉得难了；而读过《汉书》之后，恐怕就不愿意再读其他的史书了。今古风流，只有晋代，等到去读晋代的正史时，却感到死板冗长乏味，就像工匠仿作的《瀛洲学士图》，每个人面部都很丰腴，虽大约有些年龄老少的分别，但他们的神情意态，十八个人却没有多大的不同。
南北朝宋刘义庆撰写的《世说新语》，专门搜罗晋代人的轶事，并且连带着写到了汉魏间十几个人的事迹。自开门户，另外设定写作的体例、方法。其中有些条目归类不够恰当，征引、解说不够准确，这些内容我当然不能替他掩饰。然而书中作者顺手拈来，随意评点，每每在只言片语之间，便活画出王、谢、桓、刘这些晋代名士的风骨、神态来，仿佛把他们活灵活现地呈现在读者面前，而丝毫没有让人觉得有遗憾的地方。再者，书中本是一句俗语，经作者表达出来就显得文雅；本是一句浅显的话，经作者表达出来就有了意蕴；本是一句稚嫩的话，经作者表达出来就成为老辣之言。大概是因为作者语言犀利、灵巧，笔尖文字老到、隽秀，在写作之前已尽得晋人的意趣，因而能充分表现出晋人的语言情趣,这本书真是杂述野史中如徐夫人的匕首那样犀利、灵巧的传神之作。随后有刘孝标为之作注，当人有人认为他的注解就像《左传》为《春秋》作解释一样，注释内容丰富，十分有用；刘辰翁为《世说新语》作评，也有人认为像郭象注释《庄子》一样，评论文雅，独具韵致。刘义庆的这部著作，到此时已经很完满了。
自从弇州王世贞兄弟补批《世说新语》以来，人们想穷极此书的玄妙之处，但是像东施效颦一样的续貂之作越来越多，使《世说新语》渐失原有的魅力，失去了原来的面目。海阳张远文在江陵陈元植家得到了《世说新语》善本，便尽现刘辰翁评语的深意，评价《世说新语》诸评注家的高下，从大量评语中挑选精华，只是挑选疑惑之处加以注解，选取传神的评语加以赏析，使几乎窒息的刘义庆又苏醒过来，这是张远文的功劳。有关《世说新语》一书的事,至此又圆满无憾了。
哎!兰苕翡翠，虽然不如碧海鲲鲸那样有气势，然而那肥脂大肉，吃上三天必定会餍足而弃去。若是见了精美珍稀的小菜，吃起来就总怕这样的美味不能延续。这本书中的泥沙既已除尽，其清幽的韵味自然会悠悠而出。每天用它配合着《史记》《汉书》那样的盛馔一起品味，浓淡最为相宜。
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