材料一:
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞯犹犬羊之鞟。”
(《论语·颜渊篇》)
材料二:
史①乃祝史之史,知其文而不知其文之实,《礼记·郊特牲》所谓“失其义,陈其数,祝史之事也。故其数可陈也,其义难知也”。
(《四书驳异》)
(注)①史:指宗庙中的祝史(古代掌理祝祷的官),以及负责掌管文书者,多有闻见。
21.材料一中“文”的意思是_______,材料二中的_______字的意思也近于此。
22.比较两则材料质文观的异同。
答
21. 修饰(这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求) 数
22.同:都认为“文”“质”应兼备、统一。异:材料一强调“文”的重要性,认为良好的本质应当有适当的表现形式,正如去掉毛以后虎豹的皮与犬羊的皮并没有差别;材料二强调“质”的重要性,反对“文”胜“质”,正如策祝史官易陈礼数而不知礼意,失之浮夸。
参考译文:
(材料一)
棘子成说:“君子有好本质就行啦,要文采做什么呢?”子贡说:“可惜呀!夫子您这样谈论君子。一言既出,驷马难追。文采如同本质,本质也如同文采,二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛,那这两样皮革就没有多大的区别了。”
(材料二)
史是祝史官的史,懂得礼节的形式却不懂得这些礼节的内涵,《礼记•郊特牲》所说的“丢掉礼节的本质内涵,只是陈说外在形式,这是祝史官的事。因此那些礼数是可以陈说的,其中的礼意难以了解啊”。