张保皋郑年传
①新罗人张保皋、郑年者，自其国来徐州，为军中小将。保皋年三十，年少十岁，兄呼保皋。俱善斗战，其本国与徐州无有能敌者。角其勇健，保皋差．不及年。保皋以齿．，年以艺，常龃龉不相下。
②后保皋归新罗，谒其王曰：“愿得镇清海，使贼不得掠人西去。”其王与万人，如其请。自大和[1]后，海上无鬻新罗人者。保皋既贵于其国，年错寞去职，饥寒在泗之涟水县， 遂东归。至谒保皋，保皋饮之极欢。饮未卒，其国使至，大臣杀其王，国乱无主。保皋遂分兵五千人与年，持年泣曰：“非子不能平祸难。”年至其国，诛反者，立王以报．。王遂征保皋为相，以年代保皋。
③天宝安禄山乱，朔方节度使安思顺以禄山从弟赐死，诏郭汾阳[2]代之。后旬日，复诏李临淮持节分朔方半兵，东出赵、魏。当思顺时，汾阳、临淮俱为牙门都将，将万人， 不相能，虽同盘饮食，常睇相视，不交一言。及汾阳代思顺，临淮欲亡去，计未决，诏至， 分汾阳兵东讨。临淮入请曰：“一死固甘，乞免妻子。”汾阳趋下，持手上堂偶坐，曰：“今国乱主迁，非公不能东伐，岂怀私忿时耶！”悉召军吏，出诏书读之，如诏约束。及别，执手泣涕，相勉以忠义。讫．平剧盗，实二公之力。
④知其心不叛，知其材可任，然后心不疑，兵可分。平生积忿知其心难也忿必见短知其材益难也。此保皋与汾阳之贤等耳。仁义之心与杂情并植，杂情胜则仁义灭，仁义胜则杂情销。彼二人仁义之心既胜，复资之以明，故卒成功。
⑤周公拥孺子[3]而召公疑之。以周公之圣，召公之贤，少事文王，老佐武王，能平天下。周公之心，召公且不知之。苟有仁义之心，不资以明，虽召公尚尔，况其下哉。
（选自杜牧《樊川文集》，有删改）
【注】[1]大和：唐文宗年号。[2]郭汾阳：郭子仪，唐代政治家、军事家，因平叛有功官封汾阳郡王。后文的李临淮指李光弼，唐代名将，因平叛有功官封临淮郡王。[3]周公拥孺子：孺子指周武王之子周成王姬诵。成王年幼，由武王弟周公摄政辅佐。
13. 写出下列加点词在句中的意思。（2 分）
⑴保皋以齿． ⑵立王以报．
14. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2 分）
⑴角其勇健，保皋差．不及年。（ ）
A.欠缺 B.错误 C.稍微 D.指派
⑵讫．平剧盗，实二公之力（ ）
A.完毕 B.到，至 C.都 D.终究
15. 第④段画线部分有三处需加句读，请用“／” 把这三处标识出来。（3 分）
平 生 积 忿 知 其 心 难 也 忿 必 见 短 知 其 材 益 难 也。
16. 把第⑤段画线句译成现代汉语。（6 分）
周公之心，召公且不知之。苟有仁义之心，不资以明，虽召公尚尔，况其下哉。
17. 上文所记郭子仪的事迹，可印证以下哪一条对他的评价？（ ）（2 分）A.“用人由己，从善如流” B.“器量深识，宽而有谋”C.“事上诚，御下恕，赏罚必信” D.“敏事而寡言，居敬而行简”
18. 本文以“张保皋郑年传”为题，却用大量笔墨记述郭子仪、李光弼的事迹，又评述周公召公之事。此文作于甘露之变后不久，牛李党争复炽之际。请据此背景，推断作者这样写作的用意。（4 分）
答
13.（1）年龄（2）告诉，上奏（2分）
14.（1）C （2）D（2分）
15.平生积忿/知其心难也/忿必见短/知其材益难也。（3分）
16.周公的心，召公尚且不能了解。如果只有仁义之心，但不借助明智的头脑，连召公都还是这样（不免猜疑），何况那些不如他的人呢。（6分，一个分句1分）
17.B（2分）
18.作者先借外国人事迹激励唐人；又以郭、李二人的事迹感染当朝官员抛弃私心，保持仁义；进而以召公之疑，从反面强调在用人问题上仁义与明智兼备的重要性。在党争酷烈的现实下，杜牧写这篇人物传记的主要意图是主张官员要为国家利益放弃个人恩怨，团结与自己意见不同的人。（4分，对正面事迹和反面事例的分析各2分）
参考译文：
新罗人张保皋、郑年，从他们的国家来到徐州，担任唐军中的军校。保皋三十岁，郑年比他小十岁，称保皋为兄长。两人都英勇善战，跃马挥枪，他们本国和徐州没有人能和他们匹敌的。郑年（擅长游泳），在水中如履平地，连游五十里都不会呛一口水。较量两人的勇力与强壮，保皋稍稍比不上郑年。保皋仗着年龄大，郑年仗着武艺高，常常意见不合，互不相让。
后来保皋回到新罗，拜见国王说：“整个中国都把新罗人当奴隶，请让我镇守清海要塞，让那些海盗再不能掳掠新罗人到西边去。”新罗王同意了他的请求，给了他一万人，从大和后，海上没有再贩卖新罗人的了。保皋在新罗显贵后，郑年却穷困潦倒丢了官，在泗州涟水县忍饥挨饿。一天，他对涟水守将冯元规说：“我打算回新罗，投靠张保皋。”元规说：“你和保皋一向有嫌隙，怎么办？为何要到他手上去送死？”郑年说：“饿死冻死不如死在刀下痛快，更何况是死在故乡呢！”郑年于是离开（涟水）。到新罗拜见保皋，保皋请他喝酒，（两人）非常欢洽。酒还没喝完，新罗国使者到来，说大臣杀了国王，朝廷混乱无主。保皋就分兵五千给郑年，握着郑年的手流着泪说：“除了你谁都不能平定叛乱。”郑年到了国都，杀了叛徒，扶立新王，并上奏（保皋派他前来平乱的）情况。新王于是征调保皋做宰相，让郑年代替保皋的原职。
天宝间安禄山作乱，朔方（唐方镇名）节度使安思顺是安禄山的堂弟而被赐死，（皇帝）下诏令郭子仪代理安思顺的职位。十天后，又下诏命李光弼持符节（古代使者所持以作凭证）分领朔方的一半兵力向东出兵赵州、魏州。安思顺在位时，郭、李都是牙门都将，统率万人，不相契合。虽在一起吃饭，却不正眼看对方，彼此不说一句话。等到郭子仪代理安思顺的职位后，李光弼想逃离，主义还没定下来，诏书已到，要他分领郭子仪的兵力向东平叛。李光弼入府请求说：“我本就心甘情愿（以死报国），只是请求免除我妻儿的死罪。”郭子仪疾步下座，握着他的手上堂并坐，说：“如今国家动乱皇上离京避乱，除了您没人能够领兵东讨，现在哪是心怀私怨的时候呢？”召集全部军吏，拿出诏书宣读，一切安排都遵照诏书的命令，到离别时，两人握手流泪，互相勉励对方用忠义报国。最后平定大盗，实在是郭李二人的功劳。
了解对方无背叛之心，了解对方有能力担当重任，这才不会怀疑他，可以放心将兵力分给他。（如果）一向怀有怨愤，了解对方的心就难了；心怀怨愤，必然只能发现对方的短处，要发现对方的才能就难了。在这方面，保皋与郭子仪的贤明可说是不相上下的。保皋任用郑年是由自己做主，郑年当时正饥寒交迫，容易被感动。郭子仪、李光弼，一直实力相当，李光弼的任命，出自天子，和保皋相比较，郭子仪做得更好。这就是圣贤之人做事成败的关键，没有其他的原因，每个人都是仁义之心与个人的私情杂念混在一起的，如果私情杂念超过仁义之心那么仁义之心就没有了，如果仁义之心超过私情杂念那么私情杂念就没有了，郭子仪和张保皋二人的仁义之心都超过了私情杂念，并且头脑明智，所以最后成功了。
世人都尊称周公召公为百代先师，周公辅助成王，但召公怀疑他的用心。凭借周召的圣明贤能，周公年轻时扶助文王，年老时辅佐武王，能平定天下，周公的心，召公尚且不能完全了解。如果仅有仁义之心，但没有明智的头脑，那么召公尚且如此（不能免于猜疑），更何况不如他的人呢！
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