钱神论
[西晋]鲁褒
钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便宜，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，启难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。 君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足 。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。”岂是之谓乎？
钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。嗟乎昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致 。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼①。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。
是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔 ，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又曰：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田 。虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行 。
注：①紫闼，指宫廷、皇宫。
（本文选自《魏晋南北朝抒情散文赏析》，有增删）
19. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 市井便宜，不患耗折 便：价低
B. 京邑衣冠，疲劳讲肄 肄：学习
C. 宾客辐辏，门常如市 市：市场
D. 文之以礼乐，可以为成人矣 文：修饰
20. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一项是
A. 当途之士 吾社之行为士先者
B. 而况于人乎 而为秦人积威之所劫
C. 文之以礼乐 以其无礼于晋
D. 仕无中人，不如归田 纵一苇之所如
21. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 文章第一段写钱在社会经济生活领域的功能，第二段写钱币深广地渗入各社会领域，主要写其对社会风气与价值观的腐蚀与破坏，从当代衣冠士族的“厌闻清谈”，见钱“惊视”，写到“何必读书，然后富贵”，“钱之所祐，无吉不利”。
B. 作者的矛头直指权门势要，甚至最高的封建统治者。历史上吕公、汉高祖为“空版”、“赢二”动情系心，司马相如、卓文君也被金钱所拨弄；现实中金钱昂然进出公侯府第，甚至皇宫之内。
C. 上面材料中，作者在揭示这些政治畸变现象时目光犀利，态度冷静，平易和缓的语言里流露出强烈的鄙视嘲讽之情。但同时有所粉饰，稍加叹惋，有着盛世复归的呼唤，兴利除弊的劝谏。
D. 作者写出了拜金主义的歪风给社会人心造成的灾难性戕害，加速了士人心中儒家标榜的价值观念的倒塌，段末，“今之成人者何必然？唯方孔兄而已！”将这种拜金主义价值观推向高潮。
22. 用“/”给文中划波浪线的部分断句。
嗟 乎 昔 吕 公 欣 悦 于 空 版 汉 祖 克 之 于 赢 二 文 君 解 布 裳 而 被 锦 绣 相 如 乘 高 盖 而 解 犊 鼻 官 尊 名 显 皆 钱 所 致
23. 把下面文言文翻译成现代汉语。
（1）是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。
（2）阙秦以利晋，惟君图之。
【参考答案】
19. A 20. A 21. C
22. 嗟乎/昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致
23. （1）所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；困窘无路，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔的。怨恨情仇，没有钱就没有办法化解；美好的名声，没有钱就不可能传扬的。
（2）损害秦国而使晋国受益，希望您多多考虑这件事。
【解析】
【19题详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题A项，“市井便宜，不患耗折”意思是“在市场上做买卖方便交易，不用担心它消耗亏损”，“便”意思是“方便”。故选A。
【20题详解】
本题考查理解常见文言虚语在文中的含义的能力。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中虚语的用法和含义时，要联系原句来理解。A项，两个“之”都是结构助词，的。B项，“而”分别为连词，表递进，更；连词，表转折，然而。C项，“以”分别为介词，用；连词，因为。D项，“如”分别为副词，像；动词，往。故选A。
【21题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题C项，“但同时有所粉饰，稍加叹惋，有着盛世复归的呼唤，兴利除弊的劝谏”错，正好相反，随着金钱势力的无限扩大，必然地产生了席卷全社会的货币拜物教现象。货币拜物教，就是我们通常所谓的拜金主义，它是指人们把货币看成神秘的、超自然的、支配人们命运的力量，因而对货币产生的迷信和崇拜，文中概括出的
“有钱可使鬼”五个字，正指出了这一点。无所粉饰,不加叹挽,没有盛世复归的呼唤,兴利除弊的规谏。故选C。
【22题详解】
本题考查文言文断句的能力。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题正确断句是：嗟乎，昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。“嗟乎”感叹词后面应停顿；根据对称句式，“昔吕公欣悦于空版”“汉祖克之于赢二”“文君解布裳而被锦绣”“相如乘高盖而解犊鼻”可断开；“官尊名显”是主语，“皆钱所致”是谓语，中间可断开。
【23题详解】
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。关键词有 是故，所以；非……不，没有……是没有办法……的；幽滞，形容词做名词，困窘无路，没有出仕的人；解，化解；令闻，美好的名声。阙，使动用法，使……缺损，损害；利，使动用法，使……受益；图，考虑。
参考译文：
钱作为一个实体，有天和地的形象。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在市场上做买卖方便交易，不用担心它消耗亏损。它很难折断，好像那些长寿的人；它像大自然一样运行不息，不会缺乏，所以它能够流传这么久，成为世间的神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使严厉刚正的面孔露出笑脸，使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足且有闲钱，那些作臣仆的贫困且钱财不够用。《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好悲伤！”难道说的就是这个吗？
钱”得名于“源泉”的“泉”，百姓每天都要用到它，它的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，再深的地方它也能到。京城里的达官显贵，在讲学的地方总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也厌倦听闻，面对它便瞌睡得很，可是见到孔方兄便没有人不惊醒凝视的。钱所能给人们带来的祐护，是吉祥而没有不利的。为什么要读了书然后才达到富贵呢？以前吕公对写上钱数的空头帖子欣慰喜悦，汉高祖刘邦制胜在萧何多出二百钱，卓文君脱下粗布滥衣穿上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车解下犊鼻围裙。官尊名显，都是由钱所达到的。空头帖子本来就很虚，更何况有实？多出的二百钱虽少，却带来了亲密的关系。由此说来，钱可真是神物了。它没有德行却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危为安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀掉。所以，和人争辩、打官司，没有钱就不能获胜；失意不得进仕的人，没有钱就不会被提拔；愁怨忿恨，没有钱就没法化解；好的名声，没有钱便不能被传播。洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拿着它的手，一直怀抱着，不管它们是优是劣，也不管它们的年份远近。在孔方兄家中，宾客总是从四面八方聚来，门前如同集市一样热闹。谚语说：“钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人。”这话难道是假的吗？又说：“有钱便可以役使鬼神。”更何况是人呢？子夏说：“死生有它的命数，富贵在于上天。”我却以为，死生没有命数，富贵在于钱而已凭。凭什么明白这点呢？那是因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都在于钱的多少，天又怎么能参与这事？天有所短，钱有所长。四季运行，万物生长，钱比不上天；使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天就不如钱了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。如今要成为一个完人又何必那样？只靠孔方兄便可以了。
大凡现今的人，只要钱罢了。所以说，军队没有钱财士兵就不会前来，军队没有奖赏士兵就不会前进。做官如果没有朝中公卿大臣做靠山，那还不如归田务农。即使有朝中公卿大臣，却没有孔方兄，那么和没有翅膀却想要飞翔，没有脚却想要行走又有什么不同呢？
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