寡人之于国也
《孟子》
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
③曰：“不可，直不百步（ ），是亦走也。”
④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
⑤“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
⑥“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
⑦“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
21．可填入第③段括号处的虚词是( )
A．矣B．者C．焉D．耳
22．第⑦段盂子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”来揭示当时社会的贫富悬殊，这种表现方法是( )
A．铺垫B．对比C．反衬D．象征
23．翻译文中第⑥段划线句。
24．第⑦段划线句使用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。
答
21．D
22．B
23．认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
24．把国君不顾百姓死活而导致黎民饥寒交迫，却推卸责任归罪于年成不好的做法，比喻成有人拿刀杀人而归罪于兵器。孟子借此劝导国君施行仁政。
【分析】
21．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
文中应括号内应填写“耳”。结合文章内容，“不可，直不百步耳，是亦走也”，意思是“只不过是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊！” “耳”，在文中可翻译为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后的态度和看法，其他几个虚词没有这种语气效果。
A. “矣”用在陈述句句末，相当于“了”“啦”，又有表已然、将然和由假设推出必然，用于文中不恰当。
B. “者”是文言文比较特殊的代词。这种特殊体现在它不能单独充当句子成分，必须和其他词(词组)构成“者”字词组。若用于文中，构成“直不百步者”，则有表达“没有跑一百步”的原因的意思，也不恰当。
C. “焉”用法较多，既有表示指示，相当于“之”的用法，此外也有翻译为“哪里”或“那里”，“什么”或“怎么”的相关用法，当然有时候也可以用作兼词，兼有介词“于”加代词“此”的语法功能。但是无论哪种，在句子中均解释不通。
D. “耳”，在文中可翻译为语气词“罢了”，表达的是梁惠王在孟子以战作喻后的态度和看法。是恰当的。
故选D。
22．
本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的意思是“贵族家的猪狗吃人所吃的食，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济”。把“贵族家的猪狗”和“道路上有饿死的人”对比，表现可能出现的严重的社会不平等现象。此处采用的是对比手法。对比：即把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面并举出来，相互比较。
故选B。
参考译文：
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
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