务本
尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不责于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也：无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。
人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。已有患，用己于国，恶得无患乎？故欲为上用者，莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
（取材自《吕氏春秋·务本》，有改动）
【注】①三王：指夏、商、周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。
10. 下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A. 临财物资赆则为己 赆：财物
B. 故荣富非自至也，缘功伐也 伐：讨伐
C. 交友未笃 笃：忠厚
D. 恶能善之矣 善：认为好
11. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A. ①其欲名实也，与三王之佐同 ②失其所与，不知
B. ①而其名无不辱者 ②有如此之势，而为秦人积威之所劫
C. ①皆患其家之不富也 ②奚以之九万里而南为
D. ①以此厚望于主 ②夫赵强而燕弱，而君幸于赵王
12. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A. 首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。
B. 作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。
C. 能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。
D. 最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品格。
13. 将文中划线句子翻译成现代汉语。
①然用己未必是也
②古之事君者，必先用能，然后任
14. 第二大题文言文《吕氏春秋·务本》中最后一句说“忠臣之行，近知本矣”，意思是“忠臣行事，接近于懂得什么是根本”。这里所说的“根本”在文中具体指什么？
答
【答案】10. B 11. B 12. C
13. ①但是（如果真的）任用了他，未必是这样
②古时候侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才能担任官职
14. 1为国家建功是个人获得荣华富贵的根本。2修身自贤是治国治官、建功立业的根本。
【解析】
10. 试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“下列语句中，加点的词解释不正确的一项”。B项，“故荣富非自至也，缘功伐也”，“伐”如解释为“讨伐”，则与语境不合，且在语法上讲不通，从句中来看，“功伐”是“缘”的宾语，故“功伐”应为名词，是同义副词，“伐”意思是“功劳”，这句话是说“荣华富贵不是自己来的，是靠功劳得来的”。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
11. 试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组”。B项，两个“而”都表转折，却。A项，“其欲名实也，与三王之佐同”，“与”，介词，跟；“失其所与，不知”，“与”，动词，亲附，结交。C项，“皆患其家之不富也”，“之”，结构助词，主谓之间取消句子独立性；“奚以之九万里而南为”，“之”，动词，到，去，往。D项，“以此厚望于主”，“于”，介词，从，向；“夫赵强而燕弱，而君幸于赵王”，“于”，介词，表被动，被。
12. 试题分析：题干要求选出“下列的理解和分析，不符合文意的一项”，这是考查对文意的理解和概括能力。C项，“能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患”有误，文章第三段“内事亲，外交友，虽可达也，然……”，这是说能侍奉父母、结交朋友的人并非具有最高修养的人。故“用其治国必无患”于文无据。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
13. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“然”，然而，但是；“是”，这样。第二句中，“事”，侍奉；“能”，才能；“然后”，这样之后；“任”，担任官职。
14. 试题分析：题干问的是“‘忠臣之行，近知本矣’，意思是‘忠臣行事，接近于懂得什么是根本’。这里所说的‘根本’在文中具体指什么”，这是考查学生理解文意筛选概括信息的能力。分析原文，前两段的核心是臣子要获得良好的声誉与优厚的待遇必须有功于国，而一个人要做到有功于国，又必须首先修养自身，这则是第三段的内容。此后才引出“知本”之论，所以关于什么是为臣之本，自然应当从前面的阐述中来，所以得出“为国建功”和“修身自贤”的结论。
参考译文：
曾试看上世古书，三王的辅臣，他们的声誉没有不荣耀的，地位没有不安稳的，（这是因为他们）功绩显赫的缘故。《诗经》上说:“好雨落在公田里，一并下在私田上。”三王的辅臣，都能有功于公家，从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣，他们希望得到自已的名誉地位能与三王的辅臣们相同，可是他们的名声没有不蒙受耻辱的，他们的地位没有不岌岌可危的，（这是因为他们）没有为国家建立功勋的缘故。（他们）都担心自身不能在国内显贵，却不担心自已的君主在天下没有受人尊重的地位；他们都忧虑自已的家族不能富足，却不忧虑自己的国家不强大。这就是导致他们越追求荣耀富贵反而越是蒙受耻辱，越是向往安逸反而越是危险的原因。人民治理得好坏在于百官，如今（世人）居官就放纵悖乱，见到财物就贪得无厌，官位接近君主就阿谀奉承，统率军队就倦怠怯懦，凭这样的表现却奢望君主能给以优厚的待遇，这不是太难了吗?
如果有这样一个人，认为修养自身、得当地处理财物是可耻的。面对钱财就想占为已有。像这样而富足的，除非是去盗窃，否则便无法取得财富。所以，荣华富贵不是自已来的，是要靠建立功劳去获得的。功绩平平却奢求太高，这是蒙骗；没有建立功绩却想荣华富贵，这是诈取。蒙骗、诈取的方法，正人君子是不采用的。
人们的议论大都说：“（如果）君主任用我，（那么）国家肯定不会有祸患。”但是（如果真的）任用了他，未必是这样。（如果）他自身有祸患，任用这样的人来治理国家，（国家）怎么能没有祸患呢？所以要得到国君的重用，没有什么比修养身心、使自身贤明更重要的了。自身是自已可以约束控制的，放弃自已力所能及的事，却去奋力强取自已力所不及的事，这就叫悖谬。（悖谬的人，）不让他们治理国家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外结交朋友，即使是可以达到的，但是（如果）侍奉父母不孝顺，结交朋友不忠厚诚挚，这些都不能做到，怎么能认为他好呢？所以，评论人不能依据他所没有做到的那些事，而应该根据他已经做了的那些事。
古时候侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才能担任官职；一定先省察自身，然后才能接受俸禄。君主即使多给俸禄，臣子也不无故接受。忠臣的行为，接近于懂得什么是（做臣子的）根本。
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