（一）
欧阳修乞致仕，冯京请留之，安石曰：“修附丽韩琦，以琦为社稷臣。如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之安用？”乃听之。富弼以格青苗①解相，安石谓不足以阻奸，至比之于鲧。唐埛本以安石引荐为谏官，因奏对极论其罪，谪死。文彦博言市易与下争利，致华岳山崩。安石曰：华山之变殆天意为小人发市易之起自为细民久困以抑兼并尔于官何利焉遏其奏出彦博守魏吕公著、韩维，安石藉以立声誉者也；欧阳修、文彦博，荐己者也；富弼、韩琦，用为侍从者也；司马光、范镇，交友之善者也：悉排斥不遗力。
（节选自《宋史·王安石传》有删改）
（二）
执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：“救灾节用，宜自贵近始，可听也。”安石曰：“常衮辞堂馔②，时以为衮自知不能，当辞位不当辞禄。且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑弘羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”
安石得政，行新法，光疏其利害。迩英殿进读，讲至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”对曰：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”
帝欲用光，访之安石。安石曰：“光所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左右，使与国论，此消长之大机也。光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺，今用光，是与异论者立赤帜也。”
（节选自《宋史·司马光传》有删改）
【注】①青苗：青苗即青苗法，下文中的“市易”也即“市易法”，都是王安石的变法措施。②堂馔：唐宋时政事堂准备的公用膳食。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．华山之变殆天意为／小人发市易之／起自为细民久困／以抑兼并／尔于官何利焉／遏其奏出／彦博守魏／
B．华山之变／殆天意为小人发／市易之起／自为细民久困／以抑兼并尔／于官何利焉／遏其奏／出彦博守魏／
C．华山之变／殆天意为小人发／市易之／起自为细民／久困以抑兼并／尔于官何利焉／遏其奏／出彦博守魏／
D．华山之变殆天意为／小人发市易之起／自为细民／久困以抑兼并尔／于官何利焉／遏其奏出／彦博守魏／
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．致仕，官员年老辞官退休，一般退休的年龄为七十岁，如有病患则可提前退休。
B．社稷，社是土神，稷是谷神，古时君主常常祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
C．华岳指西岳华山，五岳之一，与东岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳。
D．南郊，封建社会郊祀的一种，古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．富弼因为阻挠施行青苗法被解除了宰相职务，王安石说这不足以阻止奸邪小人，甚至把富弼和办事不力的人作比。
B．欧阳修曾经提携过王安石，他请求致仕，王安石却不挽留；富弼、韩琦是王安石曾追随过的人，为了变法王安石也加以排斥。
C．王安石认为司马光的才能不足以危害政治，只是一旦让其身处高位，那么对变法持不同意见的人会依附他。
D．王安石与司马光因变法立场不同，两人为此争议不休，神宗说同意司马光的意见，但不会给予司马光答复。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）唐埛本以安石引荐为谏官，因奏对极论其罪，谪死。（4分）
（2）此盖桑弘羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。（4分）
14．王安石与司马光就变法产生严重分歧，司马光不支持王安石变法的理由是什么？请简要概述。（3分）
答
10．B “为小人发”“细民久困”都是完整的结构，“出彦博”是让彦博离开京城。
11．C 北岳恒山，南岳衡山。
12．D 原文“以不允答之”并非不答复。
13．（1）唐埛本是因王安石的推荐（或引荐）而担任了谏官，借奏对的机会极力论说了王安石的罪过，结果被贬谪而死。（因：借1分。谪：被贬谪1分。句意通顺2分）
（2）这大概是桑弘羊欺骗汉武帝的话，太史公把它写入史书就是来显示这种做法的不明智啊。（见：显示1分。明：明智1分。句意通顺2分）
14．①司马光认为王安石变法是通过与民争利的手段来扩充国库，实为剥削百姓。②司马光认为祖宗之法不可废，推行新法不利于延续统治。（任答一点2分，答对两点3分）
参考译文：
（一）
欧阳修请求退休，冯京要求朝廷挽留他，王安石说：“欧阳修依附韩琦，认为韩琦是关系国家安危的大臣。这样的人，在一郡就败坏一郡，在朝廷就败坏朝廷，留下他有什么用呢？”于是神宗同意欧阳修退休。富弼因为阻挠施行青苗法被解除了宰相职务，王安石说这不足以阻止奸邪小人，甚至把富弼比作鲧。唐埛本是因王安石的推荐而担任了谏官，他借奏对的机会极力论说了王安石的罪过，结果被贬谪而死。文彦博说市易法是与百姓争利，致使华山崩塌。王安石说：“华山的变化，仅是天意为小人而发作的。市易法的起用，是由于平民长久穷困，用它来抑制兼并，对官府有什么好处呢？”压下了文彦博的奏章，让他离开京城任魏地留守。吕公著、韩维，是王安石凭借他们树立自己声誉的人；欧阳修、文彦博，是推荐王安石的人；富弼、韩琦，是王安石曾追随过的人；司马光、范镇，是与自己友情甚厚的人：王安石都不遗余力地加以排斥。
（二）
执政大臣因为河朔地区遭受旱灾，国家财用不足，请求神宗到南郊祭天时不要赏赐黄金丝帛。诏命学士讨论，司马光与王珪、王安石同时进见，司马光说：“救灾节用，应当从贵人近臣开始，陛下可以听取这个意见。”王安石说：“唐朝的常衮想辞去自己的堂封钱来彰显节俭奉公，当时大臣们认为他自知无能，应当辞去职位而不是辞去俸禄。况且国家财用不足，并非当世急务，国用之所以不足，是由于没有得到善于理财的人的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是收的赋税繁重苛刻而已。”王安石说：“并非如此，善于理财的人，不加重赋税而使国家财用充足。”司马光说：“天下哪有这样的道理？天地之间所生出来的财货百物，不是在老百姓手里，就在官府那里，那种想方设法掠夺民财的办法，它的危害就比增加赋税更严重。这大概是桑弘羊欺骗汉武帝的话，太史公把它写入史书正是来显示这种做法的不明智啊。”二人争议不休。神宗说：“我的意见与司马光相同，但暂且以不予允准回答他。”
王安石执政，颁行新法，司马光上书陈述新法的好处和害处。司马光在迩英殿朗读诗文，讲到曹参代替萧何的事时，神宗说：“汉代永远遵守萧何的成法不变，可以吗？”司马光回答说：“哪里仅汉代，假使三代之君永远遵守夏禹、商汤、周文王、周武王的制度，即使到今天存在仍然可以。汉武帝对汉高帝的法令制度多有改动，于是盗贼满天下；汉元帝改变孝宣帝的政治，汉朝于是衰落。这样说来，祖宗的制度是不能改变的。”
神宗想任用司马光，去询问王安石。王安石说：“司马光所说的全是危害政治的事情，所亲附的都是危害政治的人，而陛下打算把他置于左右重臣的位子上，让他参与国家大事，这是成败盛衰的关键。司马光的才能怎能危害政治，只是他一旦身处高位，那么持反对意见的人会把他当作靠山来依附巴结。韩信打着汉的旗帜，赵军恐惧丧胆，现在任用司马光，这是给反对者树立旗帜。”
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