夏县知县新城鲁君墓志铭并序
【清】姚鼐
君讳九皋，字絮非，建昌府新城鲁氏也。大父讳宁，康熙庚午科举人，为内阁中书，考讳 淮，岁贡生，为庐陵县学训导。君为人敦行谊，谨于规矩而工为文。人观其言动恭饬．有礼，而．
知其学之邃；读其文冲夷和易而有体，亦知其必为君子也。
尝逾岭至建宁，谒朱梅崖，而受其为古文之法。于四方学者苟有闻，君必虚心就而求益。
虽以鼐之陋，君尝渡江至怀宁，见鼐而有问焉．。君古文虽本梅崖，而自傅．以己之所得，持论尤
中正。里居授其学于子弟及乡之俊才，又授于其甥陈用光，且使用光见鼐。盖新城数年中古文
之学日盛矣，其源自君也。
其为科举之文，不徇俗好，自以古文之法，推而用之。或以为不利场屋，君曰：“得失，
命也。”君竟以乾隆庚寅科得乡举，辛卯恩科成进士。归居十余年，奉养祖母及父，因益力为
学，而因．事设方以利其宗族闾里，虽贫而必致．其财，虽劳而必致其力。
逮终养，乃出就官。是时鼐闻，寓书谏君，谓：“今时县令难为，而君儒者，违其材而用
之，殆不可。”然君竟谒选，得山西夏县。县当驿道，又时值后藏①中用兵，使驿往来日不绝。县旧分二十余里②，里以次出钱供役，谓之里差，吏因为利，民致大困。君自持既廉，又减其役之得已者．，而重禁侵蠹，民大便之，而乐为役。君顾叹曰：“吾不能尽去里差，是吾恨也!”其见民，煦煦然告以义理所当从及去，不作长官威厉之状，民亦欣然听其教。于是县号为治，上吏亦绝重君矣。鼐闻，乃自咎前者知君之浅，固不能尽君才也。
然君亦以积劳致疾，在县凡两期，以乾隆五十九年三月卒于官，年六十三。娶杨孺人，生四子：肇熊、肇光、嗣光、迪光。皆能嗣君古文学者，而肇光先强。君文曰《山木集》，已刻者若干卷，未刊者若干卷。某年月日，嗣光及君甥用光，皆以书来乞鼐铭。铭曰：
孰谓儒者不可以理繁庶．？孰谓学古不可为今世语？美哉鲁君！其行企矩，其文蹈雅。卒置德在夏，而士兴其庭宇。其生也有令誉，其亡也有传绪，其葬也于是野。
（节选自《四部精华》，有删改）
【注】①后藏：西藏旧分四部：康、卫、藏、阿里。清代康与卫并称前藏，藏与阿里合称后藏。②里：指 居民居住的单位。一里，周代为二十五家，后世所居家数不一。
20.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）
A.人观其言动恭饬．有礼 饬：谨慎，谨严
B.而自傅．以己之所得 傅：教育，教导
C.虽贫而必致．其财 致：给予，献出
D.孰谓儒者不可以理繁庶． 庶：众多（的事务）
21.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分）
A.而．知其学之邃 扣舷而．歌之
B.见鼐而有问焉． 使来者读之，悲予志焉．
C.而因．事设方以利其宗族闾里 因．宾客至蔺相如门谢罪
D.又减其役之得已者． 求人可使报秦者．
22.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3 分）
A.鲁九皋谦虚好学。天下学者，只要听说过其名声的，鲁九皋一定会前往求教。他曾师从朱 梅崖学习古文之法，还曾求教于姚鼐。
B.鲁九皋虽然考中进士，却因奉养祖母和父亲没有做官。一直等到祖母和父亲去世，他才再 次考试，得到山西夏县知县的职位。
C.鲁九皋尽管是一名儒者，但在出任县令时能严厉制止侵贪掠夺，不热衷摆官架子，重视以
理服人，表现出了较高的治理才能。
D.选文叙述了鲁九皋的姓名、籍贯以及生平事略，结尾以铭文概括全篇，赞扬了其功业成就 和美好品行，既简约而又重点突出。
23.把文中画线的句子译成现代汉语。（6 分）
（1）其为科举之文，不徇俗好，自以古文之法，推而用之。（3 分）
（2）美哉鲁君！其行企矩，其文蹈雅。（3 分）
答
20.B（附着，使附着。）
21.D（定语后置的标志。A前者表承接，后者表修饰；B兼词，于之；句末语气词，无义。C介词，根据，按照；介词，通过，经由。）
22.B（理解有误。“再次考试”有误，原文“然君竟谒选”，即通过吏部应选的方式为官。）
23（1）他写作科举文章，不曲从世俗的爱好，他把古文的方法，推广开来让更多人采用（如译作“推广应用到科举考试中”，也可）。（译出“徇”“推”“用”各1分，共3分。）
（2）鲁九皋是多么美好的人啊！他的行为总是合乎规矩（法度），他的文章遵行（立足于）典雅。（译出“企矩”“蹈雅”各1分，句式1分，共3分。）
附参考译文：
君名叫九皋，字絮非，是建昌府新城鲁家人。祖父名宁，康熙庚午年间的举人，担任内阁中书。父亲名淮，是当年的贡生，后来成为庐陵县学官。君为人注重品行道义，重视准则，而且擅长写文章。人们观察鲁九皋的言行恭敬谨慎有礼节，就知道他的学识精深；读他的文章，淡泊平稳而有章法，也就知道他一定是君子。
鲁九皋曾经越过山岭到建宁县，拜谒朱梅崖，学习其写古文的方法。天下如果是有名声的学者，他一定会虚心前往而求得长进。即使像我这样浅薄的人，他也曾渡江到怀宁，拜见我向我请教。他的古文虽然师从朱梅崖，但却把自己的心得加入，他提出的主张更加公允得当。他居乡期间，把平生所学教授给族中年轻后辈和乡里才智出众的人，又教授给外甥陈用光，并且让陈用光前来拜访我。新城在数年间古文之学日益兴盛，大概是因为鲁九皋吧。
他写作科举文章，不曲从世俗的爱好，他把古文之法，推广开来让更多人采用。有人认为这不利于科举考试，他说：“得失，本就是命中注定。”鲁九皋最终在乾隆庚寅年间考中举人，在辛卯年间的恩科中考中进士。归乡十多年，侍奉赡养祖母和父亲，就更加致力于学问，而且能根据事情的实际情况出发而采取不同的方法，来使亲族乡里百姓获利，即使他自己贫穷也一定要献出自己的财物，即使他自己很辛劳也一定要献出自己的力量。
等到为祖母和父亲送了终，他才出仕做官。当时我听到消息，就寄信规劝他，说：“现在做县令很难有所作为，而且您是儒者，委屈自己的才能而用（做官），大概不合适。”然而他竟然去吏部请求应选官职，得到山西夏县县令的职位。夏县正处于驿道，当时又正值朝廷对后藏用兵，为朝廷送信的人来往每日不绝。夏县以前分二十多个里，县中各里按照次序出钱出力，这就是里差。官吏通过各项徭役获得利益，却导致百姓处境很艰难。鲁九皋自己保持廉洁的操守，又减去那些可以停止的徭役，而且严厉制止侵贪掠夺，百姓得到许多好处，因而乐意承担徭役。他却还感叹说：“我不能完全撤除各里的徭役，这是我的遗憾啊!”他见百姓时，总是和蔼可亲地用道理教导他们何去何从，从不表现出官吏威严的样子，百姓也很乐意听他教导。因此夏县就称为安定之县，上级官吏也非常看重他。我听说后，就责备自己之前了解他太少了，原来没有能完全了解他的才学啊。
然而他也因此积劳成疾，在夏县共任职两期，在乾隆五十九年三月死于任上，年六十三。娶了杨家女子为妻，生了四个儿子：肇熊、肇光、嗣光、迪光。儿子们都能传承父亲的古文写作，其中以肇光的能力最强。他的文集命名为《山木集》，已经刻录了几卷，剩余几卷尚待刻录。某年某月，鲁九皋的儿子鲁嗣光和外甥陈用光，都写信给我请求我为鲁九皋写铭文。铭文是：
谁说儒者不能治理繁杂众多的事务？谁说学习古文不能写作时文？鲁九皋是多么美好的人啊!他的行为总是希望合乎规矩，他的文章立足于典雅。最后在夏县建立了功德，而士人兴起于他的门下。他生前就有美好的声誉，他死后也有继承其事业的人，他被安葬在这片土地。
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