吾尝谓医之在天下，其资生民之用，盖与谷帛等,窃怪世之工其道者何少也。自三代以 来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙 不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而 用之，未有心得而能原其所以说者也。而世医不以术苕衣食者鲜矣,何暇及此哉！宜工之者 寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，峥生人之疾疡，独治其道，修 其术，而莫或知之者焉。
绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得薪水庞君焉。其于医，殆所谓聪明微妙者也。君讳安时， 字安常，薪州薪水人。儿时读书，尝问医于父，父授以《脉诀》，君曰：“是不足为也。”独 取黄帝、扁鹊之脉书迨之。未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，君时未冠也。 已而病聋，君曰：“天使我隐于医欤!"歹益读《灵枢》《太素》诸秘书，凡经传百家之涉其 道者，康不贯通。时时为人治病，率十愈八九。有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之， 亲视膳粥、药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为 治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。
戊寅之春，予见君于薪水山中。视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：“世 所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。予欲以其术告后世，故著《难 经解》数万言。观草木之性与五脏之宜，秩其职任,官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主 对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知， 今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》一卷。"吁！其备矣。予问以华佗之事，君 曰：“术若是，非人所能为也，苦史之妄乎！"
是冬而君痼疾作。明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：“予察之車矣，胃气已绝，死矣。” 因尽屏药饵,忽焉韵语数句，授其婿，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八， 时二月初六也。
（取材于张耒《庞安常墓志铭》）
6.下列对句中加点词语的解释，不車确的一项是（3分）
①而世医不以术易衣食者鲜矣 易：改变
②博生人之疾庁 悼：为……担心
③独取黄帝、扁鹊之脉书洵之 治：研究
④乃益读《灵枢》《太素》诸秘书 乃：于是
⑤摩不贯通 靡：没有
⑥亦不复为治 为：因为
⑦其史之妄乎 其：恐怕、大概
⑧予察之車矣 审：清楚
A.①⑥ B.②⑦ C.③⑤ D.④⑧
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.盖与谷帛等 大概是和谷物布帛相同的
B.天使我隐于医欤 这是上天让我无法行医了
C.秩其职任 整编排列它们功用的次序
D.因尽屏药饵 于是完全不服用任何药物
8.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A.作者在第一段表达了对当时部分从医者的不满，但也相信有“治其道，修其术”的良医存在。
B.庞安时医术高明，有仁爱之心，为求医者提供居所，调理饮食，事必躬亲，不取分文。
C.庞安时对古代医学理论常有自己的见解，对名医扁鹊的医书、华佗的事迹有客观评价。
D.文章结尾处写庞安时痼疾加剧，却能够淡然处之，表现了他超然达观的人生态度。
9.将下面句子译为现代汉语。（4分）
率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。
10.第三段中的“吁！其备矣"，是作者对庞安时著述完备的感叹。请结合本段内容，简述作 者这样感叹的理由。（6分）
答
6.（3分）A
7.（3分）B
8.（3分）B
9.（4分）参考译文：（当世的医生）大都沿袭前人通行的说法来治病，（他们）没有自己的心得体会更不能去推究前人这样说的原因。
【评分标准】其中“率”“成说”“原”“所以”，每错一处扣1分；整句表达不通顺扣1分；4分扣完为止。
10.（6分）参考答案：
作者感叹庞安时著述完备，是因为庞安时医学著述多，且研究方向全面。其著述中：
有将扁鹊《难经》中深奥的医学理论解说给后人的《难经解》；
有研究记录药物性能与人体脏器匹配关系的《主对集》；
有对张仲景《伤寒论》遗漏药方和对伤寒症状的表现进行补充的著述；
有对古书没有记载的新出现的有效药物，进行研究记录的《本草补遗》。
【评分标准】整体解说，2分；结合文章内容分条分析，每点1分；意思对即可。
文言文译文
我曾经说过，世间的医生对于老百姓的日常生活来说，他们的作用大概是和谷物布帛一样的，我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那么少啊。从夏商周以来，凭借医术而闻名于世的人很多，他们论说医术的著作也很完备了。我又奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研习。因此，致使众多孝子慈孙在亲人遭受疾病痛苦，需要救治的时候，留下了许多遗憾，这难道不令人悲痛吗！我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交游，（当世的医生）大都沿袭前人通行的说法来治病，（他们）没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。自然擅长医道和医术的人越来越少，而古代的医学传统也荒废了。（但是）我想世间一定会有明察事理、精微深奥、才能出众的医者，悲悯医学的的凋敝，为老百姓长期遭受病痛感到极度的哀伤，独自专心研究治病的本领，钻研精进医疗技术，只是目前没有什么人知道他们罢了。
绍圣丁丑，我获罪被贬谪到齐安，后来认识了蕲水的庞安时。他在医学方面，大概就是我所说的明察事理、精微深奥的人。庞君名安时，字安常，蕲州蕲水人。庞安时小时候读书，曾向父亲求问医学，父亲将《脉诀》给他，庞安时说：“《脉诀》内容浅显，不值得学。”然后，他只选取了黄帝和扁鹊的脉书潜心研究。不久，他便能通晓书中的全部内容，并且时常有自己新的见解，（别人）与他辩驳诘难也不能使他改变。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还未成年。不久，庞安时因患病而耳聋，他感叹道：“这是（上天）让我退隐为医（潜心研习医术）啊！”于是他更加刻苦地研究《灵枢》《太素》等珍贵的医书，经传百家之言凡是涉及医学内容的，无不融会贯通。庞安时常常为人治病，一般十有八九都能痊愈。有抱病乘车从千里之外上门来求治的人，庞安时为他们腾出房间，让他们居住，并且亲自察看患者的食物、药品，等病人痊愈后才让他们回家，这样的情况常常是数十上百人不断。那些无法救治的病人，他一定如实告诉他们病情，也不再为（他们）治疗。庞安时治好了无数的病人，一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。
戊寅之春，我在蕲水的深山之中见到了庞安时。我看他形貌出众，听他言谈，（其言论）既渊博丰富又切要简明，既精深微妙又通俗易懂。（庞安时）告诉我：“世上的医书，我基本上都看过，只有扁鹊的医术写的最深奥，就是那本《难经》。我想把《难经》里记载的医术解说给后人，所以著《难经解》共数万言。我仔细观察植物（药物）的性能，及其与人体脏器间的匹配关系，整编排列药物功用的次序，评定药物的寒热性气，分辨药物的阴阳属性，用它们来治疗各种疾病，并著《主对集》一卷。（对于）古今观点不同有争议的，医术有所缺漏的，（为了）使得伤寒的不同症状表现能记录得更加详细，我对张仲景的《伤寒论》进行了补充。有些药物是后世才出现，古人没有记载，现在的人又不能辨别的。我经过尝试，确认了这些药材的功效，认为医书中不应该遗漏，为此写了《本草补遗》一卷。”啊，实在是太完备了！我曾问他有关华佗的事，他说：“医术如果真的像书中所写的这样，不是人所能达到的，大概史书的记载并不真实吧！”
这年冬天，庞安时顽疾发作。到了第二年的春天，病情加剧。他的学生请他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，我的胃气已绝，该死了。”于是他完全不再服用任何药物。有一天他忽然说了几句韵语给他的女婿，都是些超脱旷达的人常说的话。过了几天，他在与客人坐着谈话时安然辞世，时年五十八岁，时间是二月初六日。
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