予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦①舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜②广水，不类乎城中。并③水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步有弃地纵广合五六十寻三向皆水也杠④之南其地益阔旁无民居左右皆林木相亏蔽访诸旧老，云：“钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。”坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕⑤，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！
（选自苏舜钦《沧浪亭记》，有删改）
[注]①僦：租赁。②阜：土山。③并：通“傍”④杠：独木桥。⑤碕：通“崎”，曲岸。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/三向皆水也/杠之南/其地益阔/旁无民居/左右皆林木相亏蔽/
B.东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/三向皆水也/杠之南/其地益阔/旁无民居/左右皆林木相亏蔽/
C.东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/三向皆水也/杠之南/其地益阔/旁无民居左右/皆林木相亏蔽/
D.东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/三向皆水也/杠之南/其地益阔/旁无民居左右/皆林木相亏蔽/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.郡学，郡国的最高学府。太学是中国古代的最高学府。
B.阳，山的北面，水的南面。很多地名与此有关，如“咸阳”。
C.觞，古代盛酒之器，酒杯；也有饮酒以及向人敬酒的意思。
D.锱铢，很少的钱，也指微小的数量，如成语“锱铢必较”。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.在非常炎热的盛夏时节，苏舜钦觉得自己住的土房子很狭小，不能畅快地呼吸，想寻找高爽空旷而僻静的地方，来舒展心胸。
B.苏舜钦在拜访学宫时发现了一个心仪之处，经过询问，原来这里是吴越国王的贵戚孙承祐的废园，还约略可以看出当年的遗迹。
C.苏舜钦常常乘着小船到亭上率性，尽兴游玩，或把酒赋诗，或仰天长啸，与鱼、鸟同乐，形体已然安适，神思中就没有了烦恼。
D.苏舜钦认为人本来就和动物一样难以控制自己。情感充塞内心而性情压抑，难以排解。仕宦之途、名利之场最容易使人沦陷。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。（4分）
（2）予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。（4分）
14.苏舜钦为什么认为自己已经超脱了请简要说明。（3分）
答
10，B（原文标点：东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。）
11.B（阳，山的南面，水的北面）
12.D（“认为人本来就和动物一样难以控制自己”不合文意，原文“人固动物耳”，应理解为“人本来会受外物影响而感动”）
13.（1）我因获罪而被贬为庶人，没有归去的地方。乘船在吴地旅行，起初租房子住。（“以罪”“所归”“僦舍以处”翻译正确各1分，句意1分）
（2）我喜爱这地方而来回地走，最后用四万钱购得，在北边曲岸上构筑亭子，叫“沧浪（亭）”。（“徘徊”“以钱四万”“构亭北骑”翻译正确各1分，句意1分）
14.①苏舜钦认为自己虽被贬却安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，使内心和形体找到了根本。（1分）②苏舜钦认为自己没有忘记内心的主宰，悟出了主宰自己、超越自我的方法。（2分）（意思答对即可）
【参考译文】
我因获罪而被贬为庶人，没有归去的地方。乘船在吴地旅行，起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山丘宽阔的水面，不像在城里。循着水边，有杂花修竹掩映的小径。向东走数百步，有一块荒地，方圆有五六十寻，三面临水。小桥的南面，更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽。询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承祐的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方而来回地走，最后用四万钱购得，在北边曲岸上构筑亭子，叫“沧浪（亭）”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去。或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼，鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼，所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了；回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞内心而性情压抑，一定要借外物来排遣。停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中。自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
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