（一）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其鹂？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温鳝乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死。
（二）
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煜火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信女，使决人死生：不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
16．解释下列实词含义
（1）卒使上官大夫短屈原于顷襄王
（2）其存君兴国
（3）惠等哭，舆归营。
（4）空以身膏草野。
17．语段（一）作者引用“何故怀瑾握瑜，而自令见放为”的用意是（ ）
A．屈原过于清高、正直，不仅遭人嫉妒，而且为一般人不理解，指出屈原不能知权达变适应社会，顺应时代。
B．说明屈原坚守节操，德才兼备，不肯同流合污，意在指责楚王无知人之明，同时也含蓄批评屈原孤芳自赏的态度。
C．赞扬屈原保持了高度美好的节操和志向，作者借渔父之口，表达了对迫害屈原的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。
D．肯定了屈原能保持高洁美好的节操和志向，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者比屈原要客观辩证些。
18．选出对文段（一）分析解说不恰当的一项（ ）
A．该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。
B．渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。
C．屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。
D．该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。
19．句子翻译：
（1）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
（2）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
20．茅坤评价《屈原列传》“以议论行叙事体”，即采用在叙事中插入议论的写法。范晔评《汉书》“文赡而事详”，“详而有体”，试结合两篇文章来加以赏析。
答
16．短：形容词活用为动词，翻译为贬低，讲坏话；
存：思念；
舆：名词作动词，用车子运；
膏：动词的使动用法，使…肥沃。
17．C
18．D
19．（1）苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
（2）谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？
20．“以议论行叙事体”是在叙事中间往往插入或长或短的议论。选段第一段“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也”是议论的写法，作者评价怀王的昏庸，选段第三段采用记叙的写法，示例屈原与渔父的对话，从而表明自己高洁的思想。
凝练的语言描写，以言传情，可使人物性格更鲜明。面对叛徒卫律逼降时的托词——“副有罪，当相坐。”——苏武厉声斥责说：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”一针见血，斩钉截铁，不留情面，使之哑口无言，恼羞成怒，由此可见他大义凛然、视死如归的傲然风骨。作者叙述苏武面对卫、李两人劝降的措辞各有不同，卫律本为汉人而降匈奴，是国家民族之罪人，于热爱祖国的苏武而言是敌人，因此苏武对他的卑鄙手段与傲慢态度是不同的，由此亦可见出文笔的“详而有体”。巧妙的对比衬托，相得益彰，可使人物性格更突出。
【分析】
16．
本题考查学生理解文言文实词的含义的能力。
（1）句意为：终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。短：形容词活用为动词，翻译为贬低，讲坏话；
（2）句意为：屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势。存：思念；
（3）句意为：常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。舆：名词作动词，用车子抬。
（4）句意为：白白地用身体使草地肥沃。膏：动词的使动用法，使…肥沃。
17．
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“指出屈原不能知权达变适应社会，顺应时代”错。没有指责屈原不懂变通，不顺应时代的意思，是发出的疑问，有这样美好的品质，为什么还会被放逐。
B.“含蓄批评屈原”错。没有批判的意思。只是借渔父之口发出疑问，有这样高洁品质的人得不到重用，是为什么呢？是不愿向世俗妥协，不同流合污。
D.“不同意屈原认为整个世界都混浊的见解”错。原文没有表达出不同意的意思，原文“众人皆醉，何不铺其糟而啜其鹂？何故怀瑾握瑜，而自令见放为”，是问屈原为什么不能小酌一杯，顺应时代？
故选C。
18．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“议论属总结性评论”错。材料一选段不是总结性的评论，而是采用在叙事中插入议论的写法，在有限的篇幅内，叙述当时楚国的现状，讲屈原是怎么被疏远和放逐的，以及他的思想是怎样的。
故选D。
19．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：第一个使，派；第二个使，使者；会，一起；降，使……投降。
（2）得分点：以，拿、让；察察，洁净的样子；汶汶，玷污；之，定语后置标志，“察察”和“汶汶”是定语，分别修饰中心语“身”和“物”，翻译的时候将定语放到中心语前面来。
20．
本题考查 学生对文章进行评价探究的能力。
“以议论行叙事体”是在叙事中间往往插入或长或短的议论。选段第一段“冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也”是议论的写法，作者评价怀王的昏庸；选段第三段采用记叙的写法，示例屈原与渔父的对话，从而表明自己高洁的思想，其中“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”是他被流放的原因，也是他高洁品质的体现。作者在叙事时直接出面说理，这是《史记》传记文中的变例，是创新。这类似于小说戏剧中的陌生化方法，议论打断了故事的发展进程，引导读者对正在发展的故事进行理性判断，有助于对事物的理解。
凝练的语言描写，以言传情，可使人物性格更鲜明。面对叛徒卫律逼降时的托词——“副有罪，当相坐。”——苏武厉声斥责说：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”一针见血，斩钉截铁，不留情面，使之哑口无言，恼羞成怒，只得无耻地“举剑拟之”，而苏武岿然不动。面对李陵婉言劝降，苏武坦然而言，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”，由此可见他大义凛然、视死如归的傲然风骨。作者叙述苏武面对卫、李两人劝降的措辞各有不同，卫律本为汉人而降匈奴，是国家民族之罪人，于热爱祖国的苏武而言是敌人，因此苏武对他的卑鄙手段与傲慢态度先是“不应”，而后是声色俱厉地“骂”；而李陵原与自己“俱为郎中”，且“陵与子卿素厚”，是亦敌亦友的关系，因此苏武对他的晓之以理动之以情的劝降，则以绵里藏针、有理有节的方式拒绝：由此亦可见出文笔的“详而有体”。巧妙的对比衬托，相得益彰，可使人物性格更突出。文中着重写了张胜、卫律、李陵这三个叛徒，与苏武形成鲜明对比。这三人都在匈奴威逼利诱下丧失了民族气节，拜倒在敌人脚下；唯独苏武忠为了民族尊严和汉王朝的利益而宁死不屈。又如，写张胜与苏武同样面对卫律举剑欲击的淫威，“举剑欲击之，胜请降”与“复举剑拟之，武不动”，这一处对比，突出了苏武威武不屈的刚烈之气。
参考译文：
（一）
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
（二）
单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻敲他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于认为苏武的气节值得敬佩，早晚派人探望、问候苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体使草地肥沃，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”
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