贾谊论①
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯、灌婴皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉③！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤痛沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（选自苏轼《贾谊论》，有删改）
注释：①贾谊：少年时即以才显，汉文帝时曾召为博士，任太中大夫，后被贬为长沙王太傅、梁王太傅，三十三岁即忧愤而死。②昼：地名，在今山东淄博一带。③痛哭：贾谊《治安策》中谈及时势，有“可为痛苦者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句。④趯（tì）然：心情激动、冲动的样子。
16. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 皆负可致之才 负：辜负
B. 夫子何为不豫 豫：快乐
C. 此其君臣相得之分 分：情分
D. 而遽为人“痛哭”哉 遽：突然
17. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 贾生，王者之佐 君子之不忍弃其君
B. 而卒不能行其万一者 才有余而识不足也
C. 犹且以不用死 观其过湘为赋以吊屈原
D. 君子之欲得其君 则知其有狷介之操
18. 下列对文中语句理解，不正确的一项是（ ）
A. 非才之难，所以自用者实难。
人要有才能不难，使自己的才能得以施展出来实在难啊。
B. 将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
将到楚国时，先派冉有去，再派子夏去（表明自己的志向）。
C. 是亦不善处穷者也。
是因为他也不善于处于贫穷的境地。
D. 而为贾生者，亦谨其所发哉！
像贾谊这种人，也应该谨慎地显露自己啊！
19. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者对于贾谊这样才能卓越却壮志难酬的人才，虽深表惋惜，但也直率地指出了他的问题。
B. 文章举出孔子的例子，是想说明君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取。
C. 作者认为贾谊的理想抱负之所以没能实现，就是因为没能取得绛侯、灌婴这类大臣的支持。
D. 本文深入分析了贾谊的人格特质，强调身为人才，要有“有所待”、“有所忍”的人生修养。
20. 将下面的句子译为现代汉语。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
答
16. A 17. B
18. C 19. B
20. 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。
【解析】
【分析】
【16题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A. 意思是：都有建功立业的才能。“负”，怀有。
故选A。
【17题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.结构助词，“的”/主谓之间，取消句子独立性。
B.连词，表转折。
C.因为/表目的，可解释为“来”。
D.代词，他们的/代词，这类人。
故选B。
【18题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C. 是亦不善处穷者也，翻译为：这也真是个不善于身处逆境的人。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取”，表述有误。文中说“仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持”，意思是“孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的，他都想勉力扶助”。君子无论在何种情况下，都应该不懈地努力争取。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“取”，“达到……目标”；“远”，“长远”；“待”，“等待”；“就”，“成就”；“忍”，“忍耐”。
参考译文：
人要有才能并不难，真正难的是怎样使自己的才能得以施展出来。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之巨，却未能施展自己的才能。
君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
周勃、灌婴都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。
古人有出类拔萃的才能，必然会有超脱世俗的毛病。因此不是英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该谨慎地显露自己的才能啊！
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