答顾东桥书（节选）
王阳明
三代之衰，王道熄而霸术昌。孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能行矣。
世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬之余，盖其为心、良欲以挽回先王之道。圣学既远，霸术之传，积渍已深，虽在贤知皆不免于习染其所以讲明修饰以求宣畅光复于世者仅足以增霸者之藩篱而圣学之门墙遂不复可睹。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万径千蹊，莫知所适。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。
圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说，卒亦未能有以胜其功利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而仕也，理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以要其誉。记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。其称名僭号，未尝不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济其私而满其欲也。
呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣衲凿；则其以良知为未足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！
（选自《传习录》，有删节）
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 圣学晦而邪说横 晦：衰落
B. 若管、商、苏、张之属者 属：类
C. 相矜以知，相轧以势 矜：夸耀
D. 适以长其敖也 适：适合
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 霸者之徒，窃取先王之近似者 因人之力而敝之
B. 莫自知其所谓 以通其狂惑
C. 卒亦未能有以胜其功利之心 醉则更相枕以卧
D. 以若是之心志 以为莫己若者
16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 作者认为，管仲等人关心的是富强的技巧，倾诈的阴谋和攻伐的战略，为了得到一时的好处而竞相追逐，以此来满足自己的私欲。
B. 世上儒者意图恢复先王仁道，但是霸术的广泛流传已经造成了不可磨灭的影响，他们无法让圣学重新发扬光大。
C. 作者认为，虽然当时功利的时事学风，已经渗透到人的心底骨髓，但是佛老的观点和群儒的主张有可能消除人们的功利之见。
D. 文章不仅思想蕴涵深刻，而且重视文学性的表现手法，使感性与理性交融相生，做到了意义与形式相浑融。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
虽在贤知皆不免于习染其所以讲明修饰以求宣畅光复于世者仅足以增霸者之藩篱而圣学之门墙遂不复可睹
18. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。
（2）故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以要其誉
答
14. D 15. B 16. C
17. 虽在贤知/皆不免于习染/其所以讲明修饰/以求宣畅光复于世者/仅足以增霸者之藩篱/而圣学之门墙/遂不复可睹。
18. （1）借助外在的知识来满足他自己内心的欲望，天下的人响应并推崇他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。
（2）因此不能做那样的事就不能担任兼管那件事的官，不通晓那一方面的知识就不能谋求那方面的名誉。
解析
【14题详解】
此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中D项，若译为“适合”，句意为“记诵的广博，适合滋长了他的傲慢”和文意不符，故“适”应译为“恰好”。故选D。
【15题详解】
此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。题中B项，“其”均为代词，自己（的）。A项，“之”：代词，这（些）；结构助词，的。C项，“以”：连词，用来……（的）；连词，相当于“而”，表修饰。D项，“若”：动词，像，如；动词，及，比得上。故选B。
【16题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题中C项，“佛老的观点和群儒的主张有可能消除人们的功利之见”错误，根据原文“而佛老之说，卒亦未能有以胜其功利之心”“而群儒之论终亦未能有以破其功利之见”可知，人们的功利之见并未消除。故选C。
【17题详解】
此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。句中“虽在贤知”“皆不免于习染”，“圣学之门墙”“遂不复可睹”较长的句子主谓之间断开；“其”“圣学之门墙”新的陈述对象，前面断开；“所以……者”固定句式，后面断开；“讲明修饰”“以求宣畅光复于世者”前后是目的关系，中间断开。
【18题详解】
此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。第（1）句重点词语：假：借助；济：满足；宗：动词，推崇；以：因；芜塞：被丛生的荆棘阻塞；被动句。第（1）句重点词语：故：因此；能：做；兼：担任兼管；要：谋求。
【参考译文】
自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。孔子、孟子去世后，圣学衰落而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足他自己内心的欲望，天下的人响应并推崇他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。人与人之间彼此效法，每天追求的只是用来富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战。只要能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，人人都去追逐。比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长，人与人之间的斗争掠夺，祸患无穷，就这样人沦落为与禽兽夷狄几乎没有两样，而霸术再也行不通了。
世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是，距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便是贤慧之人，也不免深受霸术的薰染。如此，他们希望讲明修饰，以求在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。于是，产生了训诂学，为了名誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！面对万径千蹊，人们无所适从。其时，国之君也被这些主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，也不知道自己到底说了什么。
圣人的学问，越来越衰落；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人推崇佛老，但佛老的观点始终不能用来消除人们的功利之心。虽也有人曾综合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能用来破解人们的功利之见。时至今日，功利的毒汗已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，已达几千年之久。世人在知识上彼此炫耀，在权势上彼此倾轧，在利益上彼此争夺，在技能上彼此攀比，在声誉上彼此竞取。那些从政为官的人，主管钱粮还想兼事军事刑法；主管礼乐还想兼事官员选拔。身为郡县长官，还想提升到藩司和臬司；身为御史，又窥视着宰相这一要职。因此不能做那样的事就不能担任兼管那件事的官，不通晓那一方面的知识就不能谋求那方面的名誉。记诵的广博，恰好滋长了他的傲慢；知识的增多，恰好让他去为非作歹；见闻的广泛，恰好使他恣意狡辨；辞意的华丽，恰好掩饰了他的虚伪做作。因此，皋、夔、稷、契不能兼做的事情，现在，连刚入学的小孩子都想通晓他们的主张，穷尽他们的方法。他们树的名义招牌，都是为了什么共同促进天下的事业，但真正的意图是，以此为幌子来满足他们的私欲，实现他们的私心。
唉！凭如此的积习，凭如此的心志，而又讲如此的学术，当他们闻听圣人的教导，就把它当成累赘包袱，他们认为良知并不完美，认为圣人的学问是无用之术，这也是势所必然的了。
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