（一）
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。诸侯朝于天子曰述职。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。’景公说。大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师③曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
(节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)
（二）
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉。
（选自《寡人之于国也》）
【注】①雪宫：齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类。②转附、朝儛：均为古山名，在今山东。③大师：读为“太师”，古代的乐官。
10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 有／人不得／则非其上矣／不得而非其上者／非也／为民上而不与民同乐者／亦非也。
B. 有人不得／则非其上矣／不得而非其上者／非也／为民上而不与民同乐者／亦非也。
C. 有人不得／则非其上矣／不得而非／其上者非也／为民上而不与民同乐者／亦非也
D. 有／人不得则非其上矣／不得而非／其上者非也／为民上而不与民同乐者／亦非也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是( )
A. “巡狩”，此处指巡行视察诸侯为天子所守的疆土并狩猎，是上级对下级的关系，西周上下级的主要行政联络方式还有朝觐，天子发布政令、聘和。
B. “先王”，古代帝王，通常特指历史上尧、舜、禹、商汤、商纣、周文王、周武王等贤明的君王。
C. “鸡豚狗彘”，泛指畜养的家畜，其中彘是小猪，豚是猪。
D. “孝悌”，孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．选文孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。
B．选文的晏子借夏谚“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”来肯定君主外出巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。
C．选文中孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政。而实行仁政的主要措施就是对百姓进行教化。
D．选文恰到好处地陈述了孟子的“民本、仁政”的政治主张，陈述的时候，由于运用了比喻、排比的手法。使得文章显得生动，观点易于接受。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题5分，共10分）
（1）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也（5分）
译文：
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5分）
参考答案
10. A
11、D（狩猎、商纣、彘豚换位）
12. C
13、（１）以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样却不能够使天下归服，是没有过的。
（２）认真地百兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东度西了。（得分点仅供参考）
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