王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
初，守仁之平师富①也，龙川贼卢珂、郑志高、陈英咸请降。及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容②未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待，遂下令散兵。岁首大张灯乐，仲容信且疑。守仁赐以节物，诱入谢。仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守仁悉引入祥符宫，厚饮食之。贼大喜过望益自安守仁留仲容观灯乐正月三日大享伏甲士于门诸贼入以次悉擒戮之。自将抵贼巢，连破上、中、下三浰，斩馘二千有奇。余贼奔九连山。山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。乃于下浰立和平县，置戍而归。自是境内大定。
守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学③，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。
（节选自《明史·王阳明传》）
注释：①师富：詹师富，福建大帽山一叛军首领。②仲容：池仲容，叛军首领。③二氏学：道家、释家两家学说。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．贼大喜过望益/自安/守仁留仲容观灯乐/正月三日大享/伏甲士于门/诸贼入以次/悉擒戮之
B．贼大喜过望/益自安/守仁留仲容观灯乐/正月三日大享/伏甲士于门/诸贼入/以次悉擒戮之
C．贼大喜过望益/自安/守仁留仲容/观灯乐/正月三日/大享伏甲士于门/诸贼入以次/悉擒戮之
D．贼大喜过望/益自安/守仁留仲容/观灯乐/正月三日/大享伏甲士于门/诸贼入/以次悉擒戮之
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．巡抚，中国明清时地方军政大员之一。明朝的巡抚虽非地方正式军政长官，但实际掌握着地方军政大权。
B．入谒，一般用于下对上、臣对君、幼对长，有“走去”“拜见”之意。这里的意思是“走去”。
C．朱子，即朱熹，南宋理学家。他总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，并校订四书。
D．阳明学，也称“心学”，其思想体系的核心是“致良知”，它的内容包括心即理、知行合一等。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．王守仁年轻即崭露头角，学业有成，文武双全，受到上司王琼的赏识，升任右佥都御史，担任南、赣两地巡抚。
B．王守仁巧设奇谋打败仲容的叛军主力，里应外合歼灭其逃往他处的残余叛军，后又设县驻军，从此国境安定。
C．王守仁认真研读《五经》，广泛学习道、释学说，待贬到龙场开悟后，终成一家之言，成为一代儒学大师。
D．王守仁认为自宋代周敦颐和程颐、程颢两兄弟后，象山陆九渊、朱熹对儒家学说有不可估量的继承和发展。
13.课内外文言文翻译。（8分）
（1）守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待，遂下令散兵。
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
14. 本文对王守仁的评价褒贬不一，请分别概括作者对王守仁的正面和反面评价。（3分）
答
10．B
11．B （“入谒”有“走进”“拜见”之意，在文中的意思是“走进”而非“走去”。）
12．D（王守仁认为只有象山陆九渊对儒家学说有不可估量的继承和发展，朱熹的学说研究还不够成熟。）
13.（1）守仁假装杖打了卢珂等人，背地里命令卢珂的弟弟集合部队等待战斗，然后下令疏散部队。
（佯：假装；杖：杖打；阴：背地里，暗中；各1分。大意1分。共4分）
（2）砍掉树木作为兵器，高举竹竿作为旗帜，天下百姓像云彩一样聚集过来像回声一样响应号召，（许多人）担着粮食像影子一样跟从陈涉。
（兵：兵器；赢：背负；景：同“影”，像影子一样；各1分。大意1分。共4分）
14.正面评价：（1）正直而有节操；（2）有突出的军事才华；（3）面对艰难险阻和质疑时，能精神专一,策划周到。
反面评价：夸耀自己的学术创建，自吹自擂，喜欢标新立异。
文言文参考译文
王守仁，字伯安，余姚人。年才加冠，乡试中举，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。兵部尚书王琼向来认为守仁是个奇才。十一年（1516年）八月因为他的推荐，守仁被提拔为右佥都御史，做南、赣的巡抚。
当初，守仁平定詹师富的乱军时，龙川的盗贼首领卢珂、郑志高、陈英都自请投降。到征讨横水时，浰头的盗贼将领黄金巢也率领五百人投降，只有池仲容还没有拿下。横水战败后，池仲容才派他的弟弟池仲安来表示归顺，而又郑重其事地做着战斗和防御的准备。池仲容诈称：“卢珂、郑志高是我的仇敌，将会袭击我部，所以才做些防备。”守仁假装把卢珂等杖打了一顿，但背地里命令卢珂的弟弟集合部队等待战斗，然后下令疏散部队。新春时节张灯结彩，举行娱乐，池仲容半信半疑。守仁派人赏他节日物品，引诱他来称谢。池仲容果然带领九十三个人下山，驻兵教场上，然后带领几个陪从进入王守仁军帐中求见。守仁就把他们全部带进祥符宫中，用丰美的饮食招待他们。叛军于是大喜过望，越发感到安全。守仁把池仲容挽留下来观灯行乐。正月初三举办盛大宴席，在门里头埋伏了刀斧手，乱军将领进来后，依次都擒拿或杀死了他们。接着他亲率大军攻打叛军巢穴，接连打入上、中、下三浰，杀敌二千人有余。余下的叛兵逃奔九连山，山势绵延数百里，地形陡峭，无法攻打。于是守仁简选七百名壮士，让他们穿着叛军的服装，跑到山崖下边呼叫，叛军就招呼他们上去了。官兵又从外边攻打，内外呼应夹击，叛军被擒拿和斩杀，无所遗留了。于是在下浰设立和平县，安置部队防守，然后班师回朝。从此国境之内，大为安定了。
守仁天生不同于常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱子格物之学的大意。回家以后每日正身而坐，研读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在阳明洞中建造住室。广泛学习研究道释两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地无书可读，只好天天思索旧日已得的学识。一天，忽然悟到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感叹说：“道就在这里呀。”于是从此深信不疑。他因道设教，专门以致良知为主旨。他认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的学统。而朱熹的《集注》《或问》等，是中年时还不成熟的学说。当世学者翕然而听从，所以社会上有“阳明学”的称法。
评论：王守仁最初因为正直有节操而著名，等到负责疆场的战事的时候，率领一支无战斗力的军队以及背后几个文弱书生，却也能扫除多年不法的乱民，平定藩王的武装叛乱。整个明朝一代，文官用兵而克敌制胜，没有像守仁这样出色的。当险难重重，并为皇帝疑心的时候，他能够做到精神专一、策划周到。这虽然因为他天资高明，不也是得益于他那精神世界。可是他夸耀自己的学术创见，标新立异，不同于先代的大儒，最后受到了学者的批评。
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