工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂层，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护

工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂层，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会遮蔽一些东西。在社会生活中，同样存在类似的“涂层现象”，对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

审题：
本题考查学生的写作表达能力。题目是一道给材料作文命题，材料中出现了一个关键词“涂层”。涂层可以起到保护、美化或绝缘的作用，从这个角度来说，涂层本身能够让一个事物的价值得到优化；而材料用了一个“但“字，“但这有时也会遮蔽一些东西”，说明“涂层”虽然保护、美化、绝缘了一些事物，但是有时也会让事物付出一定的代价。考生抓住这一点，联系现实生活，可以对涂层进行多种解读，比如有些时候涂层是一种急功近利的表现，可以去论证的是社会的浮躁，追求短时间内更好的结果评价，却不考虑期望的透支；又如，父母对子女的溺爱，美其名日是爱护保护，但是爱的“涂层”多了，也掩盖了孩子自由生长的空间和权利。当然，每个考生对涂层的解读不一样，可以赞美它，也可否定它，因为它往往会掩盖内在的问题，给人虚幻的美好、正义。
立意：
1.涂层是一种仿真的幻象
2.非理性的涂层美化要不得
3.减少更多“被涂层”的行为
4.涂层让世界更美

涂层的理解：
正面：保护机制、点缀
反面：粉饰、伪装、造假制假

金玉其外败絮其中
在生活中，涂层并不少见，这些材料对工艺品的制作，房屋的修建起到一定作用，但时涂层也会遮蔽一些东西，造成“涂层现象”的产生。
涂层原先是起到包装、点缀或粉饰作用之物的代表，其出发点原本是有价值的。工艺品的美化、墙体的防水等保护，无不展示它的重要。相类似的，在社会生活中，我们利用类似涂层性质的广告和包装宣传，扩大自我或物品的影响力，相比起那酒香深藏巷子中，也许将其优质的特点宣传出来，更有利于好酒的为人熟知。可是现实之下是有许多人会错了涂层的本意，将涂层彻底转变成了“粉饰”，以遮蔽一些东西。豆腐渣工程的房屋在完美涂层的掩护之下，将性命开着玩笑，只为一点利益所诱，金玉其外败絮其中。正是这样，人们会因太过注重涂层的作用，只顾着表面，连提升本质的心思都不曾有了。
如此涂层现象，后果令人惋惜嗟叹，涂层遮掉了坏的本质，非但社会生产的质量下降，于人而言，在这样的社会风气下，也将失去提升自我内心精神充盈的追求，只将目光短浅置于外表的精致，心中不正忽视不管，这必将失了沉稳根基，成为空中浮沫了。更进一步来讲，当我们习惯于只看表面的涂层，也就难以发掘事物内部的道理和正面价值，沉迷于浅显的文字和表象，导致深刻的文学作品、文化古韵也被忽略，其中的优良品格更是无法传承，虚荣的人们将加速这使社会浮躁、虚无的涂层现象。因为涂层本身实用和心理需要，甚至在某种程度上为人们制造了一种完善、仿真的幻象。
“涂层”固然有效，但内在才是对一个人最主要的、起决定性的。只要一个人的内在素养达到了一定的境界，他散发出来的气息自然就会影响别人，这是他的“涂层”难以掩盖的。涂层的效用与价值终归有限，往往并不长久。或早或晚，或某处或全部，涂层总有脱落的一刻。涂层落处，尽显真容——斑驳甚至丑态。
也就是说，涂层化的行为导致的，是美好的、有价值的东西总被冒用、盗用，而涂层本身却并不能给行为实质带来变化。涂层本身知识一种理想化的安慰，它让人在很多时候在做事的时候保持了一种维持于善于正义的高自尊体验，道德感也会成为掩饰不道德行为、恶行的面具、幕布，成为不良、恶行得以持续的重要原因。涂层现象盛行的当下，我们只有沉静下来,多留一些时间和目光去思考涂层下的本质，探寻她真正的价值和意义，并摒弃无意义，甚至是负面的粉饰，提升自我内在的品格和思想，才能在社会持续的浮躁中寻得本真至上的朴实无华。
腹有诗书气自华，与其做那抹满粉黛的无心躯壳，不如闪烁自我，成为广阔天空中不灭的星辰。



内外之美需并存
王尔德曾说：“不欣赏外在之美，才是肤浅。”涂层在许多工艺中的运用，起了保护，美化与绝缘之作用。也许，我们应好好审视“涂层之美”。
无可厚非，涂层是当代不可或缺的东西。小到工艺建筑的修饰，大到社会风气的建立，正是涂层创造的和谐美促进社会的进步。
涂层修饰了事物的棱角，展现了物体最美丽的一面。当代人，若是任由自我情感的肆意发泄，整个社会不就夹杂了过多的负面情感与欲望？人的劣根性，在道德修养的涂层下被渗透，被美化。同时，特定情况下善意的谎言、宽容，带来更美好的结果。木心曾谈到内心的暴风不能影响外在的仪容。涂层是每个人为人处事时为他人着想的体现，是人的修养，追求精致的态度的展现。
然而，涂层的最初形式仍旧基于外表，若是面具戴得太久，你会不会忘了自己是谁？曾有社会学家提到“剧场效应”，人们整天对着剧场般精致的生活，会不经意开始表演。过分强调自己外在的，他人可感受的美，你只会变得势利，矫揉造作。那些网络上故作高尚的“键盘侠”，那些迎合领导不断拍马的小人，那些追求出名屡创下限的“网红”，不正是如此？他们开始只关注于自己是不是吸引眼球，只关心外在而败絮其中，整个社会不就成了精心伪装的小人的跑马场？米兰•昆德拉抨击的“刻奇”，正是这种为廉价的物质或精神满足而表演之人。
同时，对涂层过分的强调，导致的是真相被淡忘，在当下这个“后真相”的时代，信息的来源本就是破碎化的。一些人为了博取好感与认同，会将信息刻意修改为大众希望看到的，导致真相流失。如之前的“毒食堂”案，一些家长转发来责备学校，引领舆论压力，但真相都是家长自己携过期食品而报复学校，人们对信息的涂层为的不过是符合大众审美，却不曾想带来了信息的失真。
此外，一些青年人以涂层为自己不作为等不良心态掩饰，大量“佛系”“丧”青年，不正利用涂层的“绝缘体”让大众接受这种不良风气吗？涂层成了许多人堕落的借口与理由。
苏格拉底说，未经凝视的人生不值得过，在面对“面具时代”的洪流中，我们既要关心自己的行为是否损害他人，要学会收起自己刺人的锋芒，更要懂得审视内心世界的状态，确立自我追求与正确的核心价值观。我们不能把涂层作为我们不良行为，心态输出时的遮盖，不成为“乌合之众”。要做流水中的礁石，强调思想情感之美。
学会给自己上涂层，先由内心再到外表。涂层之美，要由内而外地散发，建立有牢固的基础又有美丽外表的社会。


心灵的面具
瓷器之美，多半在于瓷釉，制作精美绝伦的瓷釉可以提高瓷器本身的价值。而将涂层涂抹在工艺品上，是一种高明且富有寓意的工艺手段。它在保留了材料原有本质的同时，又赋予了它新的外表与价值，某种程度上，这种巧妙的结合，是形成一个精美个体的必要形式。
而在当今的社会生活中，作为一种社会性的动物，我们总是讨巧地将自身精心设计好的一面呈现给大众，小心翼翼地掩饰自己可能会带给别人不适的缺点，这本是一件皆大欢喜的好事。但这种对于自身本质的掩盖，最后又成为了我们“表里不一”的标签。我们常常挣扎于本我与他我之间的对峙，另一方面，又在生活中乐此不疲地给自己带上面具。
要想探究这种面具的由来，便不由不要去探讨滋生这种为自己涂上保护色的环境。
适应社会是每个人的本能，而个体间的差异注定了每个人在社会联系之间无法达到真正的趋同共谐。这种人与现实社会差异是每个人都必须面临的问题，是滋生这个现象的温床。我们常常控诉着这个社会对于人的异化，殊不知我们在被社会异化的过程中，相应地，也逐渐地进化出了一套完整的保护机制。
“To be or not to be，that’s a problem”这句在哈姆雷特中的经典，也是必然会困惑每个人的难题。是放弃自我成为社会生活中的一份子而存在，亦或是认定自身存在的意义与社会概念不同而放弃与其同流合污？相信大多的人选择了前者。于是他们选用了一种巧妙的折中方式，给自己带上面具。在看似成为社会一部分中，却又保留了自己的天性与自由，而又保留了一副对外的精致外壳。而没有选择折中方式的人，则大多被真正异化为了一颗社会的螺丝钉，木然地为整个社会机器奉献自我，最后结婚生子草草度过一生却不自知。
加缪说过，人生是荒谬的，探究个体存在所在的意义，是每个精神自由的人所必须思考的问题。而表里不一的批评，有时也亦是荒谬的，在用精致面具包装自己的同时来让自己合群，让与其交流的人如沐春风，让所经手的工作高效完成，这某种程度上是对社会运作的一种重要润滑。即便你不喜欢自己共处时的社会身份，社会环境，但却为自己保留下来了独处时真实一面的展示，保留下来了追寻自我的权力，亦是如同变色龙一般，狡黠的生存哲学，并非对社会现实的逃避。而直面接受现实的人，有时才是逆来顺受的懦夫。
尼采曾言，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。而我们即使辜负了我们的生命，也请保留下戴着“镣铐”起舞的权力。