2022年冬奥会的奖牌拥有一个意蕴深远的名字——“同心”，与2008年奥运会的奖牌“金镶玉”一

阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
2022年冬奥会的奖牌拥有一个意蕴深远的名字——“同心”，与2008年奥运会的奖牌“金镶玉”一样，设计灵感均来自中国的玉璧。这无疑展现了“双奥之城”的文化延续，同时，将玉运用于奥运奖牌的设计更是中华文化的创新性传承。
《诗经》云：“言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”“以玉比德”的文化观念深深影响着华夏儿女。随着历史的发展，“璞玉浑金”的淳朴善良，“抱玉握珠”的富有才华，“宁为玉碎”的高尚气节，“金玉良言”的劝诫教诲，“化为玉帛”的团结友爱……汇聚成具有独特魅力的中华玉文化，更是中华民族赓续不断的精神坐标。
阅读上面的材料引发了你怎样的感悟，这些精神坐标在成长中给予你哪些影响和启示？请结合你的感悟写作一篇文章。
要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外）；不抄袭套作；不少于800字。
【审题指导】
这是一道任务驱动型的作文题。
从材料来看，材料第一段主要介绍了2022年冬奥会与2008年奥运会奖牌的设计灵感均来自中国的玉璧，并明确“将玉运用于奥运奖牌的设计更是中华文化的创新性传承。”
材料第二段由《诗经》中语句“言念君子，温其如玉，故君子贵之也”引出“以玉比德”的文化观念，随之介绍了“璞玉浑金”“抱玉握珠”“宁为玉碎”“金玉良言”“化为玉帛”等中华玉文化，并明确“这些又都成为中华民族赓续不断的精神坐标。”
从写作任务来看，需要写材料引发的感悟，以及这些精神坐标在成长中给予自己的影响和启示等。
考生应该明白，材料的核心或指向在于“玉文化”中的精神坐标给予人的影响。无论如何行文，都必须紧紧围绕“玉文化”这一主题，不能将写作的中心泛化为一般的“文化传承”或“精神坐标”而偏题甚至跑题。
作文时，可以从整体上谈玉文化中那些精神坐标对人的影响，也可以谈玉文化中的某一精神坐标对人的影响。
但值得注意的是，行文不宜仅囿于材料所举“玉文化”中几种精神坐标（“璞玉浑金”的淳朴善良，“抱玉握珠”的富有才华，“宁为玉碎”的高尚气节，“金玉良言”的劝诫教诲，“化为玉帛”的团结友爱）不加选择地，简单地对其进行扩展式罗列性分析，而缺少更符合内在逻辑的整合与深入探讨，以免文章千篇一律，缺乏新意。
行文更不能胡乱地将诸如理想、信仰、拼搏、执着等等其他虽有助于我们成长但与“玉”的特征与精神毫无关系的“精神坐标”，生硬地冠以“玉”之精神，生拉硬扯，牵强附会，穿靴戴帽，论证无力，缺乏逻辑性、科学性与严肃性。

【学生好文】
玉系中国心，璧凝民族魂
刘承禹
双奥奖牌，玉璧为线实现传承。观诸生活，一人行为谦逊有礼，人们便常以“谦谦君子，温润如玉”赞美之。而玉文化更是刻入中国人基因，走向未来。今日，请诸君随我笔锋，见其来源与内涵。
珠玉之物，常在溪流中发现。蒙昧未开之时，不知缘何契机，先人偶然得以触摸到天然玉石。经过河水千年万年的爱抚，玉早已退去了岩浆的火气，脱掉了顽石的古板，以温凉示人。而人的触摸，这前所未有的滑腻之感，不禁使人忘却了围追捕猎的杀气、刀耕火种的火气，内心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便为人知晓，得人敬重，直至走入了文明。
玉为珍贵之物，而又由其给人以“润”之感，代名了优雅、高贵。西部先民的王龙、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉带，无不昭示这一点。不仅触感良好，其颜色也多为青、白，乃至于透明，给人以干净之感；用手轻敲，这淡色物件竟发出如珠般的美妙声音。是以有“冰清玉洁”形容纯净，“金声玉韵”形容浑声。官员上朝时持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心为国；圣旨发出的要盖“玉玺”，表明命令厚重，权力威武，一言久鼎。玉与高、雅结名，实不虚也。
虽温凉如水，可是玉的内心，仍是一块岩石。虽身量娇小，不足以顶天立地，可其坚硬程度却未见低了分毫。刚玉是自然界中仅次于金刚石的硬物，可以用来雕琢他物。而不仅仅是物理性质坚硬，其文化寓意，也带上了一股坚忍不拔、坚贞不屈的意味。中国历史上，出了多少像屈原、文天祥、谭嗣同之类“宁为玉碎，不为瓦全”的烈士贤人！生也为玉，死也为玉，绝不苟且偷生，自我降格为泥瓦之类。此中壮志，气撼山河，可载之物非玉毋复有也。
外圆内方、外柔内刚，正是君子的一体两面。玉具备如此美好品质，承载千年古老文化，其精神品格，当人人为始，代代相传，薪火不息！



承美玉之精神，书未来之华章
蔡亚卓
繁华尽处，是一泓源头之水；文化深处，含一束耀目之光。回望历史，见文明古国一一衰落，庙宇宫殿已成现代社会脚下的瓦块珠砾，然而，是什么让中华文化长续永存与日月同光呢？细想来，大抵是其如玉的品性。这种品性根植在国人心中，更彰显于国家气度，使我们在暗夜中向往，于光明处回望。那么，如玉的精神又是如何体现出来的？对于当代青年又有怎样的价值呢？
“宁为玉碎，不为瓦全”成就中华民族的高尚气节。
在无数个至暗时刻中，眼见人民流离，山河破碎，大厦将倾，无数的人奉献己力，以微弱荧光承文明炬火，甚至不惜生命代价。这样的人，我们称其为英雄。回首望去，从屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。玉在他身上的体现便为高洁似玉，岂肯苟存。这也得就了中华民族的无畏气节。
玉所赋予我们的不只有“宁碎”之气节，更有温良之品性。
辜鸿铭曾言：“温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。”诚如所言，中华民族在无数险阻处，以温良之品性，造就文明之韧性。也正是这种如玉的品性，让我们在风雨飘摇中仍念以人为本，在朝代更替中长存家国情思，在乱世中坚定挺立，在盛世中砥砺向前。
那么，玉又能给当代青年什么启示呢？
我相信，在青年成长过程中，也正是玉之精神激发着我们不断向前，劝勉着我们以宁为玉碎的气节、化为玉帛的友爱，抱玉怀珠的才华，不断丰富并完善自我。在物欲横流的时代，放弃扶摇直上的云梯，实现不计报酬的“我为人人”，在困于信息茧房的社会，秉持开放的心态，追求多元一体的自我完善。君子当如玉，谦良恭谨。时代嘈杂，而玉是我们心之所守，亦是我们生之所往。
青年如玉，国家如玉，时代亦当为玉。玉之精神，看似无形，却决定了我们从何处来，往何处去。它是千年文明的精神礼物，亦当为代代传承的永续之书。以玉之精神，创时代之华章，于刚毅中展气量，于温润处见锋芒。



君子如玉
荆棹引
自打我记事起，我母亲的手腕上就总戴着一只玉镯。母亲对这玉镯十分喜爱，以至不论何时何地都不曾摘下。起初我对这事感到不解，开口询问，她便说：“君子如玉，而戴一块玉在身上，人与玉可以相互滋养，使人如玉。”
君子应如玉，温而不愠。
君子待人之道，温文尔雅，慈眉善目。对待朋友，他们柔情似水，细心体贴；对待敌人，也尽是以礼服人，从不横眉瞪眼，怒气滔天。君子的待人之道，如同玉石的表面，抚之平滑，触之清凉，使人愉悦，沁人心脾。
君子应如玉，贵而不艳。
人们总喜爱买些贵重物品装点自己，或赠给别人来表达心意，金银贵，钻石贵，而玉石也贵，然而，玉石的贵重非同寻常，光照金银，熠熠生辉；光照钻石，闪耀非常；而若以光照玉，唯见其文理之精美，色彩之华丽，不见其光芒四射，耀眼夺目。真正的君子，学识之厚如玉纹理之繁复，但从不会傲人自诩，推销自己。卧龙诸葛，隐于深山，藏于凡石，三顾茅庐被请出山，如采玉出石美感尽现；七擒孟获却从不邀功，如玉石平静从不折光。
君子应如玉，不为瓦全。
君子心中常有一种只属于自己的信仰，犹如玉石之中都有着一些独一无二的纹理。玉石因这些纹理而价值连城，而君子则因为这些信仰而受人尊重。若想成为君子，就必须坚定自己的信仰，决不动摇，就如同玉石，宁愿成为易碎之物，也要保有身上纹理，否则只能如瓦片一般，毫无个性，泯然众人矣。心中的信仰，是使君子区别于常人的重要特质，只有坚持这种信仰，我们才能受人重视，走得更远。
“君子应如玉”，自幼我就被母亲如是教导。久而久之，每当我看见一块美玉，就不禁惊叹于它的温良顺滑，它的贵而不艳，以及它引人注目的纹理与击之即碎的特质。继而，我就会开始反思自己，与那如玉一般的君子，又差在了哪里。
我想，所谓“玉滋养人”大抵就是如此吧。