请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文

根据下面材料，完成作文。
课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？”
一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。”
一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。”
一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。”
……
你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。
要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

1、也说“在途中”
人生途中，大多数人都在朝着目标奔赴——或金钱，或地位，或幸福。然而这目标之外，途中的见闻才真的构成我们的人生。这“在途中”，才是真正需要我们的珍惜与郑重所在。
一味追求“终点”，会使人忘记途中的风光。这个终点的目标是易变的，就如很多人为事业与前程努力，待想起心中真正在意的家人，却发觉“子欲养而亲不待”，最终失去心中所求，也误了本可以与家人共度的途中。
这并不是说要放弃追求目标与理想，而是在一条追梦之路上，我们该在意的恰恰不是“梦”而是“路”，因为“途中”才是塑造我们，决定我们是谁的。李白诗仙的超逸潇洒，决不来自于他对仕途的向往，而是来自他少时受“铁杵成针”的启迪所付出的努力，更来自他游历名山大山途中所收获的阅历与想象力的培养。同为唐代，杜甫历经离乱、仕途坎坷、国家动荡的人生之途与李白迥然不同，也造就了他心怀天下悲悯苍生的人格。李白与杜甫均求仕不成，他们的夙愿未能得偿，但他们不以此而钻入牛角尖，而是着眼中人生途中或美好开阔的风光，或苍生百姓的疾苦，于是一个酝酿出谪仙般浪漫绝世的才情,一个煎熬出圣人般揽天下古今的矜怀胸襟。
当今国家的发展日益蓬勃，却有不少人在途中深感迷茫，似乎自己无法为国家、社会的发展助力，眼前展开的只是遥不可及的理想与庸庸碌碌的一生，既无李白才情，又无杜甫胸襟，当何为？
请看途中。诚然，不是每个人都能到达梦寐之地，但只要人始终在途中，汗水与脚印会镌刻下我们前行的意义。除了站在潮头、山巅的人，还有太多人过着平凡的生活，就像一株小草，但没有小草对脚下的扎根，就没有树木赖以生长的原野，没有小草珍惜光阴地孜孜释放出氧气，就没有动物们的繁衍生息。正因小草郑重地对待脚下的路，这片原野才生机勃勃。一株草，就如一个人，似乎不起眼，但正是每个在途中的人，他们珍惜生活，走好了每个平凡的“途中”，才使社会得以前进。这份组成性的重要无可替代。
木心说，纵然是无底深渊，下去，也是前程万里。只要在途中，便是去路可待，来日可期。清惜眼前的路，清重脚下之行，因为这途中之路，便是我们独一无二的人生。

2、也说“在途中”
信息化的社会里，人们的时间可以轻易地被咨讯、邮件占满。然而，人生是需要回归自我，沉淀思考的。从信息的泥淖里拔身，我们需要“在途中”的精神状态。
何为“在途中”？“在途中”是脱离既定目的，自由看待人生的精神状态。梁遇春：“除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地。”“在途中”让我们放松身心，给予精神足够的空间，于天地间自由徜徉，任思想萌芽生长。当我们在地铁里刷手机时，精神便被手机内容限定，思想格局便局限于方寸；同样在行旅中，先贤孔子于周游列国时沉淀厚重的思想，杜甫于壮游时立下报国之志，于中年羁旅时看到人间疾苦，终汇聚成笔底斑斓。“在途中”的身体状态无法确保“在途中”的精神状态。易感的心境，敏锐的洞察，广泛的观察，细致的思考，“博观而约取”，才是“在途中”。
“在途中”离开了目的的枷锁，自由的精神因而得以创造火花。自然的精微必由自由的“在途中”精神方可觉察。当欧洲贵妇开着茶话，贵族装着绅士，农民忙于劳作时，谁能放下此时的目的，回归本真的自我？莫奈便任精神飘荡，于是察觉出自然间瑰丽的色彩，以色彩的奇幻，来写实，扩充了自然与艺术的精神边界，灵魂里从沉闷的时代里突破。对周遭事物的观察，所得到的丰腴与灵感，便是“在途中”给予人类的最大的礼物。
“在途中”轻松的身心，暂脱离尘世的灵魂，又何尝不是对人的一次充电？一日劳作后，公交车里十分钟的对外观察，总是能让人放下压力——因为脱离了当下，从人生的角度看，一切不愉悦、疲惫是如此渺小。
我们当今的生活，好比坐车到了一个个站点，却只在站点里徘徊，而抛弃车外本更辽阔的世界。为了获得“在途中”的精神状态，我们要对人生中的每一件事拿得起，放得下，不在一个站点里度过本该丰富的人生。它需要自由、达观的心态，亦需要不限于任何一事的大生命格局。总能跳回列车，重回“在途中”，人生才会发展。
“人生有如一股奔流”，罗曼·罗兰如是说。总能向前看，总能以人生为价值的本位。不永远“在途中”，但总能回到“在途中”，人生才不以一点为终点，而总是有更广远的目的地，驱动我们不断前进。

3、也说“在途中”
“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。如苏轼诗句所述，我们的存在是如此短暂，在平地起珠峰的世界变换中，我们之于天地正如蚍蜉之于我们。在宇宙进程中，一切意义也好似变得虚无了，那我们的存在呢？可我认为，意义不在路的终点，而正在路途之中。
海德格尔曾以向死而生来论述他生存论的核心，在一切事物的消亡中，一切终将失去他的意义，可在这随时“将死”的人生中，正是意义的所在。我们的终点是一样的，而这一样的终点正是通过不同的达到它的路途而暴发出它不同的光。有人一生行善，有人无利不欢，而这些各色的人走向路途的终点后，他人生的意义由此总结显露，意义正蕴藏在人生每一刻的路途中。
终点从来只是对路途的总结概述。国家的扶贫攻坚，最终扶贫指标的完成是对其中一个个扶贫的经过而总结的，不是最终的欢呼构成了扶贫，而是扶贫切实的一个个脚印不断的为这一事业注入新的意义。
我们平常或总想达到什么结果，年级排名、奖状证书，这一对终点的眺望时常会造成我们对当下脚步的无视甚至忽略。到达结果，也许这与一切预想的终点相差甚远，但这无意义了吗？如郎平曾说，人生即燃烧，只要努力过了，最后即使失败也是光荣的。回想你路途上的风景吧，那沿途的才是你行程的意义所在。
回到途中，脚下真真切切的路正是一切。未来从不是既定的，纵使有再完备的目标与计划，现实也总将他打得一团糟。巴黎公社的失败，苏联的解体，这些本应是人类最先进的社会主义事业却走向了失败，但这也是伟大的失败，他的意义不在于未实现的共产主义的失败，而正是革命探索道路的现象构出了他的意义，我们还有什么问题，前辈在途中亲身示范给了我们。
关注路上，正如尼采的那句，道德本身就是道德的奖赏。路途本身就是路途的奖赏，存在本身就是生命的意义。从望向虚无的终点回到望向途中的脚印正是唯物主义的体现，关心你途上的每一处花，风景自会向你敞开。向死而生，每一刻都在前往死亡的途上，所以每一刻都要活出途中的真实。