敬，通警，其金文和小篆的字形，右边从攴，像以手执杖或执鞭，正在自己敲打自己，义为自

读了以上关于“敬”的解释和说法，你有怎样的理解、思考和见闻？
阅读下面的材料，根据要求写作。
敬，通警，其金文和小篆的字形，右边从攴，像以手执杖或执鞭，正在自己敲打自己，义为自我鞭策；左边从苟，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。（摘编自《汉语词典》）
敬：以攴促言行真善美，苟，慎言也。（百度百科）
《论语》：“修己以敬。”
《周易 卷一》：“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”
俗话说，人敬我一尺，我敬人一丈。
读了以上关于“敬”的解释和说法，你有怎样的理解、思考和见闻？请以“敬”为题目，写一篇作文。文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明，不得抄袭，不得套作。

【写作指导】
这是一篇任务驱动型给材料命题作文，体现高考作文弘扬中华民族传统文化和道德品质的主题。教育的本质是立德树人，而“敬”无疑是“德”的体现。上面五则小材料，对“敬”字从各个不同的角度进行了诠释，但主要分为两个方面。《汉语词典》和“百度百科”的诠释是一个方面，它们从字的构成上，从义源上，阐发了“敬”字的原初意义。这个解释对后面的材料具有基础性的作用。后面《论语》《周易》和“俗话”三则小材料所引用的内容，是第二个方面，它们是从“敬”的整体意义、社会意义、实用意义上加以阐释。但作文立意不能仅仅停留在这两个层面，应该站在为人处世、立德树人、情操品格的高度来立意，也可以拓宽立意面，放大到新时代的精神文明建设的角度来立意。作文任务指向明确，考查了学生的思辨能力。

【参考立意】
“敬”是人与人之间相处的润滑剂；
建设和谐社会，离不开“敬”；
以“敬”建立良好的社会秩序；
以“敬”立德，行为世范；
“敬”是一种高层次的修养

【素材积累】
1.史怀泽与“敬畏生命”伦理学
法国人阿尔贝特•史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，他创立了“敬畏
生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己。
2.毕淑敏与《我敬畏生命的过程》
《我敬畏生命的过程》，不仅是一次心灵上的取暖，也是思想从鸿蒙走向成熟的印证。对于人生和生命，“活在路上”、“重视生命质量”一直是她所坚持和认同的，对于快乐和幸福的理解也如出一辙。有人问毕淑敏：“你是怎样度过人生的低潮期的？”她的回答只有五个字：安静地等待。我悟来悟去后的结论何尝不是如此？记得毕业时的博士论坛，有师弟发问：“写论文很艰难，这个过程到底该如何度过？”我只送给他们一个字：熬。人生最本质的东西往往是朴实无华的，活着的道理无须华丽包装同样掷地有声。母亲拉家常，总会说起这么一句话：别慌，日子比树叶还长。小时候不解，一片树叶有多长呢？怎会与过日子搭在一起？等积攒了有分量的人生过往，懂得了生活与做人的艰辛，自然也就明白了其中的道理。
3.名言与精彩语段
（1）礼者，敬而已矣。 ——《孝经》                        
（2）《礼记》开篇第一句是“毋不敬”，郑玄注：“礼主于敬。”孔颖达疏：“行五礼（凶吉军宾嘉），皆须敬也。”——《春秋》僖公三十三
（3）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。——《论语 ·  颜渊》
（4）凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。——《弟子规》
（5）子路问君子。子曰：“修己以敬。”子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。——《论语 · 宪问》

【佳作展示】
敬己德不孤，风骨自流传
作家葛亮评价时人时叹：“每个人的骨子里都流淌着山河”，这中华的背骨润若和田，明若青山，而玉质的底部镌刻着一个敬字，练为右军之龙，叹为北海之象，沟壑纵横间，风骨自在流传。
然望当下，弥望的是繁弦急管的时代注脚下的道德迷乱。人们躲在阴影中对一切口诛笔伐，在浮世绘中对生活敷衍苟且，走得太快，走得太远，乃至忘了为何出发。是亦不可以已矣乎？提笔跃马，书一页敬的归去来兮！
“莫显乎隐，莫见乎微。”社会现象只是冰山一角，最终还要在自己身上寻找答案。慎独即敬己，不沉湎于精致利己的象牙塔，不汲汲于隐形放肆的键盘侠。当你只会在“跳一跳”后头晕脑胀，李佩正在书桌前“书写时代的湍流”；当你只热衷于独刷“紫光阁地沟油”，武亦姝在下午的茶香里“一吟双泪流”；当你又在网络小说上下滑动，刘慈欣在下班的咖啡馆里寻到黑暗森林。看一个人会不会生活，要看他怎么和自己相处。所谓慎独，便是忘了利益的算计，只向内心的考量，不为技术所役，眼中有份诗与远方。
“德不孤，必有邻”，当敬己之风得以荡漾，个体与个体的守望便可为社会举纲。敬己者敬人，“你为我停车让路，我向你脱帽致意”是老人与司机的敬让；故宫的十三位“水晶玫瑰”，是故宫志愿者的敬意；一个说羽生结弦矫若龙，一个说陈莹好心胸，是两国民众的相互敬重。在道德插上“互联网+”的翅膀的今天，一阵风拂动另一阵风，一片云推动另一片云，敬己之浩，方可不孤，风骨藏明月光，撞撒人心上。
没有崇敬信仰的中国在西方学者心中是“不合文化定义”的异类，又如何在于兵起三乱，春秋更迭间不绝于世？无他，但敬耳。儒家敬人伦，牟尼敬内心，黄老敬天地，中华文化的一气三清竟只是一个敬字，这便是为何我们如捧着烛火般前进，敬的光芒散而不弱，是以直指人心，烛照人间。故吾当慎独敬己，不愧屋漏，不欺暗室；承社会之重，聚民心之德，汇一条新中国的风骨山河！
我不信神明，但我敬畏神圣，神圣的碑刻上，宝光氤氲，风骨流转。

【点评】
本文紧扣主题，分析过程体现严密的逻辑性，体现作者严谨的思维。语言表达平淡中有奇崛，作者讲究文辞的对仗，字斟句酌，颇见功力。更重要的是观点积极向上，体现满满的正能量，分析有思辨，议论有底线，显现出很好的写作功底。