早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”、“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．先秦诸子都认为“乐”即幸福，真正的幸福是符合人的本性的，发自于内心的。
B．物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。
C．诸子认为将自身幸福与他人幸福，社会福祉结合起来，利于正确幸福观的形成。
D．孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开门见山，首段即明确提出先秦诸子的幸福观对现实具有重要意义的观点。
B．文章从物质与精神、个人与社会、志向和责任三方面探讨幸福内涵，思路清晰。
C．文章以引用论证为主，在列举分析先秦诸子观点主张的同时还运用了对比论证。
D．立足传统思想文化，服务于现实生活，是本文探讨幸福真谛和内涵的根本目的。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵就不会沉溺于物质享乐。
B．文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正幸福。
C．诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
D．从某个方面讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。
答
（1）D(A．“先秦诸子都认为”错，原文第二段是“幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为‘乐’”；B．“刻意摒弃”错，原文第二段是“物质财富对幸福来说并非不重要”；C．“诸子认为”错，这是作者的观点，见原文第三段“墨子认为，造成社会动荡不安的根源是‘众人之不爱’，实现幸福的根本途径是‘兼爱’，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”。)
（2）C．没有对比论证。
（3）C．“否定态度”错，原文第二段是“淡泊态度”。
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