从比较美学的视野看,“意境说”被视为一种现代的发现。这意味着,“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物。 中国审美主义的基本构架来自西方,但它毕竟蕴涵着重要的民族特质。这是因为,当时的美学家虽然都以西方美学为现成的知识背景,但他们最高审美境界却植根在中国文化的土壤里。而且,他们都到魏晋这个痛苦而又自由,并最富艺术精神的时代去寻找所崇尚的审美理想。朱光潜以陶渊明为人格理想的写照,把自己的人格在生活中涵养成“完美的诗”,然后才焕发而为艺术。宗白华的审美理想则为“晋人风度”,以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然,建立最高的晶莹的“美的意境”。
但无可否认,他们的审美主义又存在着明显分殊。朱光潜重“想象”的飞升,而宗白华却重于“情”,更重情感的解放;朱光潜推崇“静穆”的风格,宗白华则倾向动与静、空灵与充实的统一。具体而言,朱光潜赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”,这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。而宗白华的审美理想却倾向于以静为始,动中取静,“静”须具备生命的活力,因而要表现出节奏和韵律、活跃和动感。这就将其美学与道家的自由体验相通,同儒家生生之德相衔,加之禅境的汇注,从而呈现出一种兼容并蓄的姿态。实际上,华夏古典美学的动感源于儒家的“生生”,静态源于道家的“虚静”。朱光潜反而只取儒家“节动”的一面,所谓“人生而静,天之性也”;相反,宗白华却“感于物而动”,走向情感的抒发和生命的至动,这主要是通过用“动”激活道家美学而实现的。
艺术境界本身就是一种特殊的人生境界。在朱光潜看来,文学到最高境界必定都是诗,诗的境界是艺术之境的巅峰。他从诗出发,操作西方美学话语,来剖析意象构成和境界性质。诗的境界是情与景的契合,物的意蕴深浅与人的性分深浅成正比例。直觉是起点,而意象含着见者的创造。宗白华认为,艺术是对人生价值的追寻、对终极意义的拷问。这种境界不仅是生命论意义上的,同时也是审美主义的,生命与审美是相互转化的。
意境是一种特殊的艺术境界,浓缩着华夏民族审美的最高智慧。朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念,对意境作出“以西释中”或“中西合璧”的阐发,从而反映出古典美学向现代转型的特征。朱光潜的贡献就在于:从尼采酒神、日神分立出发,把诗的境界理解为情趣与意象、情与景的统一。宗白华的贡献在于“动”态地诠释意境,认定艺术意境不是“单层的平面的自然的再现”,而是动感的“境界层深的创构”,是境界层层升华的过程。意境的特质就在于心灵深度的感动。而唯艺术独有的“意境”,才能将主体的心灵升华到至美的极境。
(选自刘悦笛《比较美学视野中的“意境说”》,有删改)
(1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.“意境说”是中西审美主义“视界融合”的产物,却植根于中国文化的土壤。
B.朱光潜和宗白华都倚重艺术化的理想人格,追求心灵的情态自由与自然的契合贯通。
C.魏晋是一个痛苦、自由而又最富艺术精神的时代,其名士风度多为后世美学大家所崇尚。
D.在审美趣味上,朱光潜推崇“静穆”的风格,而宗白华却注重“情感”的解放。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.华夏古典美学的动感主要源于儒家的“生生”,静态主要源于道家的“虚静”。
B.在朱光潜看来,文学到最高境界必定都是诗,而诗的境界是艺术之境的巅峰。
C.在宗白华看来,意境不仅是单层的平面的自然的再现,而且是动感的境界层深的创构。
D.意境是将主体的心灵升华到至美的极境,它的特质就在于它能引起心灵深度的感动。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.朱光潜的“诗境论”赞美陶渊明情感生活“极端的和谐静穆”,这种静穆渗透着儒家的庄严和达观。
B. 宗白华的“意境说”倾向于以静为始,动中取静,这种“感于物而动”与道家的自由体验相通,也与儒家的生生之德兼容。
C. 朱光潜和宗白华以他们审美主义的理念,对意境作出“以西释中”和“中西合璧”的阐发,反映出古典美学向现代转型的特征。
D. 朱光潜与宗白华的“意境说”皆因包孕了中国古典审美的基因,而最终成为了现代中国意境理论的两种“范式”。
答案:
(1)D
(2)C
(3)C
【解答】
(1)本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。D项中对朱光潜和宗白华注重推崇的内容表述对应失当。根据原文第3段中“朱光潜重‘想象’的飞升,而宗白华却重于‘情’,更重情感的解放;朱光潜推崇‘静穆’的风格,宗白华则倾向动与静、空灵与充实的统一”可知。
(2)本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。C项中的“不仅…而且…”曲解文意,原文第5段是说“认定艺术意境不是‘单层的平面的自然的再现’,而是动感的‘境界层深的创构’”,在文中用到的关联词是“不是…而是…”,把原文的选择关系误理解为递进关系。
(3)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项中的“和”字不合文意,原文4、5段中“对意境作出‘以西释中’或‘中西合璧’的阐发”,文中用的是“或”,两者表意不同。