莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》

材料一：
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值?我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是"诗言志"。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出"诗缘情"。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚："情志一也。"情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，"随风潜入夜，润物细无声"。
(摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》)
材料二：
中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓"但见情性，不睹文字"。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界?他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是"言"这个手段之美，而是"意"这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了"意"这个根本之美。
因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓"不以文害辞，不以辞害志”(《孟子》),"箜者所以在鱼，得鱼而忘箜……言者所以在意，得意而忘言"(《庄子》)。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味"说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即"意中有景，景中有意"(姜夔《白石道人诗说》),"景者情之景，情者景之情也"(王夫之《唐诗评选》),这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。
(摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔颖达认为"诗言志"和"诗缘情"的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。
B.唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。
C.古代文学家既想借"言"达到"得意"目的，又想通过"忘言"来强化"得意"目的。
D.言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一与材料二都论及古代文学的“审美"问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。
B.唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
C.李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的"意"之美。
D.古人论诗"但见情性，不睹文字""得意而忘言”意中有景，景中有意",都包含着民族思维特色的审美智慧。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑"滋味说"观点的一项是（ ）
A.静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
B.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
C.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
D.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
4.请结合材料二对下面苏东坡“击节称妙”的原因加以分析。相传苏东坡与苏小妹一起论诗，苏东坡吟一句"轻风摇细柳，淡月映梅花",不料苏小妹却评之为"下品",说不如改为"轻风扶细柳，淡月失梅花"。苏东坡吟诵玩味片刻，不禁击节称妙。
5.学校准备举办"经典诗词诵读"活动，如果你是活动推介人，请依据两则材料列出推介词的要点。

参考答案
1.B
“唐宋诗词”扩大了范围，在材料一的第一段和第二段关于价值”分析中，强调了“唐宋诗词中典范作品”这一范围。
2.C
“不在于作为手段的‘言’之美”错，原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美……”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。
3.C
A.描写人的形象，没有物和景。B.是抒情。C.既写景，又抒情，情景交融，最符合“滋味说”。D.是叙事。
4.①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。②中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱;“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。
5.①经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。②经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。③经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。