竹笋出林（节选）
吕翼
背篼村这穷样儿，让人揪心。近几年来，除了背篼村人自己努力，各级都在想办法，近的有镇上、县里，远的有省城，就连沿海发达地区，甚至北京都在研究对策。这不，男的、女的、老的、少的，一群群人跋山涉水，气喘吁吁地来到背篼村。他们走村进户，和村民拉家常，说打工，说产业，掰着指头算一年的收入。说来说去，算去算来，结果让人叹气。从脸色上看，他们肯定是在痛恨什么，麻达不知道，其他村民也不知道，但勒吉知道。他们痛恨的，是这里的穷鬼苏沙尼次，他们想驱除它、赶走它、消灭它。穷鬼苏沙尼次那讨厌的魔手，一直扼住背篼村人的脖颈子，不让他们喘上一口气。它的影子，一直在无形地笼罩着背篼村的山山水水。背篼村一代又一代的村民，一直在挣扎、反抗，一直在想逃离，却都无济于事。
勒吉在村上工作的几十年里，农村每一次重大政策的落实，他都参与了。寨子里发展畜牧业，修畜厩，他带领村民砍竹竿、砌墙脚、搭架子，用竹枝苫顶；建卫生所，所有的中草药柜，都是他带着几个男人用竹片编制的；后来，县里说要给孩子们修一所像样的学校，所用的水泥、砖块、钢筋，全是他带领男子汉们磨破肩膀、流尽汗水，从山下搬上来的。这背篼村，没有通往山外的公路，只能人背马驮，一袋水泥本钱二十块，运到背篼村运费就得八十块，要命。村民脱了几层皮，学校修好，孩子们有了读书的地点，可老师却成了问题。寨子里后来也有过两个考上师范院校的孩子，但毕业后都不愿意再回来。
经过县委的统筹，城乡建设管理局的专家来了，电力公司的测量员来了，交通部门的工程师来了，通信网络的专家来了。他们头戴安全帽、脚穿水鞋，扛着仪器，背着干粮，翻山越岭，穿云钻雾，起早贪黑，忍饥挨饿，又是测绘，又是统计，又是绘图。晚上还挤在村委会的办公点，点着松明子分析研判。勒吉心头热乎。眼下，他唯一能给同志们做的，就是给火塘里添些柴，烤几个土豆。
“他们在干啥？”麻达怯生生地问。
“架电线、安通信网络接收塔、修路、修房子。”
“是谁家要娶新媳妇了吗？”
勒吉摸了摸麻达的脑袋，心里针扎似的疼。早年，麻达家的日子过得煎熬。整整三年，妈妈没有添一件新衣，要走亲戚、到镇上买东西，都没有一件像样的衣服。那天，妈妈背竹笋到镇上去卖，看到那些穿着鲜艳又时尚的女人，昂首挺胸，在街上走来走去。她们那么漂亮、那么自信，妈妈的眼睛馋了，脚上像钉了钉子。想不到的是，妈妈在看别人，别人也在看妈妈。而且，看妈妈的人更多。那些目光，不仅有男人的，还有女人的；不仅有大人的，还有孩子的。但他们不是看妈妈的容貌，他们是看妈妈那一身补疤摞补疤的衣裤。目光里有同情、有怜爱、有叹息，也有嘲笑，甚至是鄙视。那些目光锥子一样扎过来，穿过层层堆叠的补疤，将妈妈的自尊心彻底刺穿，鲜血淋漓。妈妈的贫穷全部裸露，无法遮掩。妈妈的目光回到自身，呆了呆，她扔下背篼，双手捂脸，跌跌撞撞回到寨子，缩在火塘边哭了整整一夜。
活到这个份儿上，真是羞死人了。
第二天，妈妈不哭了。在女人最好的年华，咋也得有套像样的衣服啊！她咬咬牙，做出一个决定。厩里喂有一头猪，已经在长膘了，原本预备过年杀来吃的，她要送下山去卖。这事爹也很支持，两人抬着嗷嗷对抗的猪，磕磕绊绊，沿山而下。不想刚到手扒岩，那猪一挣扎，就掉进了山谷。要是抬杠扔得慢，爹妈恐怕也会尸骨全无。他俩揪着茅草、枝柯，遍山找寻，才找到两块血肉模糊的猪骨。妈妈早出晚归，种了满坡苦荞，原想秋收卖个好价，不料苦荞刚刚开花，一场早霜扑来，所有苦荞苗冻成了枯草。这日子，是要收人呢！
也不知啥时候，背篼村来了个货郎。他的背篼里，不仅有缝衣针、花线、镊子、电筒、马灯、火柴、连环画，居然还有棉布！印有各种颜色、各种图案的棉布！妈妈的眼睛被点亮，瞬间闪烁着奇异的光芒。她冲过去，扯起一块花布，在身上试来试去。她一边试，一边流眼泪。货郎没要妈妈的现钱，手一挥，让妈妈只管拿去用。
“你怎么穿都好看，想缝啥就缝啥。钱嘛，明年收成好再给。”货郎说。
货郎来过三次，妈妈就失踪了。这对于男人来说，是奇耻大辱。爹提着一把篾刀，翻山越岭去找，竟没再回来。那年，麻达只有八岁。麻达白天看不到爹，晚上找不见妈，冷了没人添衣，饿了没人做饭。一急，麻达脑子就坏了，整天站在高高的山梁上哭爹喊娘。勒吉钻进原始森林，找了败酱草、天麻、制芥、竹茄，还有一些不知名的草药，用砂罐煮汤，哄他喝下。寨子里也有人给他念收魂经。不知哪样有效，反正麻达好了些。好了些的麻达，整天就弄竹子。此前，爹教过他编织箩筐、背篼、锅盖等生活用品，他都会。麻达有天分，除了这些，他还会编织牛羊、马匹、鸟儿等。甚至有一回，他居然编了一件衣服，用篾芯织白的衣领，用篾皮编绿的衣裳。他举着那“衣服”，站在寨口高高的土埂上喊：
“妈妈，快回！快回！你要的衣服，我给你织好啦！”
（有删改）
文本二
吕翼中篇小说叙述的着重点与主旋律。是书写脱贫攻坚战在云南乌蒙山区打响的伟大壮举，诠释脱贫功坚战对于云南乌蒙山区彝族人民的野时代意义，展示云南乌蒙山区各族干部、群众授身就赏攻坚战的然情、干劲与斗志，并歌颂党和政府实施脱贫攻坚战略决策的正确性。
“竹笋出林”中的背篼村无疑是一个贫穷的彝族村寨。千百年来，由于地处偏远、交通不便，基础设施简陋，本地资源优势无从转化为商品伊势，加之战乱、自然灾难频发与文化教育落后，“穷鬼苏沙呢次”扼住了背篼村人的“脖颈子”。过去，背篼村人的祖先从平原地区来到乌蒙山深处的背篼村，为的是躲避战乱；但在和平时代，背篼村人却陷入贫困。即使到了改革开放时期，麻达的母亲因为穿不上一件没有补丁的衣服而受到城镇人的鄙视与人格侮辱，便偷偷地跟着外地货郎跑了，一去不回。村支书勒吉的儿子吉地不由得怨天尤人，责怪自己生错了地方，感到生在背篼村是一种“耻辱”。背篼村人最大的心愿，就是要“把穷鬼苏沙尼次赶跑”。吕翼认识到、中国共产党发起的脱贫攻坚战，为他们带来福祉，使他们摆脱了贫困，解决了温饱，从根本上改变了云南乌蒙山区彝族人民的命运。
中国的减贫奇迹，为世界提供了一种难能可贵的中国价值。诺贝尔经济学健获得者阿玛蒂亚.森、对贫困有个经典判断：贫困不单是一种供给不足。而更多是一种权利不足，从产业技价、电商扶贫、生态扶贫、到完善农村公共设施、改善身材人居环境、“中国减贫实现了困难群众多存权与发展权的双重保障。生活方式与生产方式的双重变革、物质生活与精神文明的双重提出堪称全世界最大的人权工程、最好的人权实践当被问及世界能够中国的发展经验中学到自么时，英国剑桥大学发展研究中心主任彼得·诺兰认为，最重要的是伦理与道德，还有仁。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是(3分)
A.“穷鬼苏沙尼次”扼住了背篼村人的“脖颈子”，文章用当地彝族百姓的语言将背篼村的贫穷形象化，生动地表现了背篼村人民对苦难生活的痛恨。
B.村支书勒吉踏实肯于：爱岗敬业，多年来努力在背篼村发展农业生产、兴建基础设施、兴苏教育、但仍然没能让背篼村的村民摆脱贫困的生活。
C.麻达的爹妈在手扒岩“揪着茅草、枝柯，遍山找寻，才找到两块血肉模糊的猪骨”，既体现了他们的贫穷，也侧面展现了下山之路的艰险。
D.麻达的妈妈看到花布时“眼睛被点亮，瞬间闪烁着奇异的光芒”，运用细节描写刻画出了她对于富裕生活的渴望，也暗示她后来必然会作出抛夫弃子的选择。
7.结合文本二的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文本是从主题、内容、意义等方面对吕翼作品进行了简要分析。
B.通过文本二我们可知，背篼村人民最终赶跑了“穷鬼苏沙尼次”。
C.生存与发展、生活与生产、物质与精神是脱贫攻坚战的工作重心。
D.彼得·诺兰认为儒家的伦理道德和仁正是中国的发展经验
8.造成背篼村贫困的原因有哪些?请依据文本具体内容简要分析。(4分)
9.文本一大量使用铺叙手法，请简要分析这样安排的用意。(6分)
答
6.(3分)D【解析】“暗示她后来必然会作出抛夫弃子的选择”的推断太武断。
7.(3分)D【解析】依据语境，彼得·诺兰所指的伦理道德与仁并不一定关涉儒家。
8.(4分)①地处偏僻，交通不便。没有通往山外的公路，只能人背马驮；②基础设施简陋、落后。电力、交通、网络等都没有；③文化教育落后。孩子们有了读书的地点，可老师却成了问题；④生存环境恶劣，自然灾害频发。从手扒岩的危险及“一场早霜扑来，所有苦荞苗冻成了枯草”可见。(每点1分)
9.（6分）①突出人物形象，对村支书勒吉多年的工作进行铺叙，展现了勒吉爱岗敬业的形象，也表现了他带领村民摆脱贫困的决心。②凸显主题：对各级领导的工作进行铺叙，体现了各级扶贫领导工作细致，不怕苦、不怕累，将扶贫工作落到实处，歌颂党和政府脱贫攻坚战的壮举。③作用效果：拓展、丰富了文章内容，加强语气，增强表达效果。(每点2分)
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