文本一 农历八月十四日，双水村沉浸在一片无比欢乐和热闹的气氛中

文本一
农历八月十四日，双水村沉浸在一片无比欢乐和热闹的气氛中。一年一度打红枣的日子到来了——这是双水村最盛大的节日！
这一天，全村几乎所有的人家都锁上了门，男男女女，老老少少，提着筐篮，扛着棍杆，纷纷向庙坪的枣树林里拥去了。在门外工作的人，在石圪节和县城上学的学生，这一天也都赶回村里来，参加本村这个令人心醉的、传统的“打枣节”……
一吃完早饭，孙少安一家人就都兴高采烈地出动了。孙玉厚两口子提着筐子；兰香拉着秀莲的手，胳膊上挽着篮子；少安扛着一根长木棍；少平背着笑嘻嘻的老祖母；一家人前呼后拥向庙坪赶去。他们在公路上看见，东拉河对面的枣树林里，已经到处是乱纷纷的人群了。喊声，笑声，棍杆敲打枣树枝的劈啪声，混响成一片，撩拨得人心在胸膛里乱跳弹。
在孙少安一家人上了庙坪的地畔时，打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，那红艳艳的枣子便像暴雨一般撒落在枯黄的草地上。
妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，顺手摘下或捡起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜咝咝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！
当少安妈、兰香和贺凤英引着秀莲进入枣树林时，马上就把所有打枣的人都吸引住了。妇女们都纷纷围过来，争着挤前去看看一队队长的媳妇人样子怎样。许多妇女开始向少安妈问有关的问题；少安妈一一回答众人的提问，简直像一个“记者招待会”。有的人眼睛老半天不离开秀莲的脸，并且互相窃窃私语，详细而挑剔地品评着她身上的一切。秀莲本来是个大方姑娘，但也招架不住双水村这种看人“功夫”。她羞得满脸通红，低下头不断用手扯着自己的花罩衫。
直到孙玉亭吼叫让大家赶快捡枣，众人才先后议论纷纷地散开了。兰香和秀莲捡了一会枣，就回到奶奶坐的那个草滩里。秀莲把绵软的枣剥掉皮喂给老太太——这下老人家才吃得津津有味了……
全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。
树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下于衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望……
现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都拥向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着斤称数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。
直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了……
（节选自路遥《平凡的世界》）
文本二
传统是社会所累积的经验。社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法是一代一代地累积出帮助人们生活的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。从每个人说，他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
（节选自费孝通《乡土中国》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A. 传统的“打枣节”让双水村的男女老少聚在一起，给人们带来了欢乐和甜蜜。
B. 妇女们围住秀莲评头论足，体现了众人好奇、爱看热闹以及热情好客的一面。
C. 从“打枣”到“称枣”，从早上到“掌灯时分”，作者以时间为线记叙盛况。
D. 选文在“打枣节”前加上“非凡”两字，显示了打枣活动的不同寻常及意义。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A. 作者写“打枣节”，运用点面结合的手法，既有全景描写，也有点的描写，给人留下了全面深刻的印象。
B. 文章描摹，绘声绘色，既有“喊声笑声劈啪声”的声音，也有“红艳艳燃旺的红火”的颜色，画面感强。
C. 文中写“打枣节”时人们的打枣、吃枣，运用了动作、语言、心理描写等多种手法，写出了打枣的欢乐。
D. 文章写“打枣”的场面时，用了“猴子”“暴雨”的比喻，生动形象地写出人们动作之矫健和收获之多。
8. 请简要分析文中划线段的作用。
9. 双水村“打枣节”有许多规矩，如“可以吃，不能带”“分枣”等，形成其特有传统，请结合文本二的观点，简要分析“打枣节”中这些传统的意义。

答
6. B “热情好客”错
7. C “语言、心理描写”错，选文在描写打枣、吃枣时运用的是动作描写、外貌描写，写出了打枣的欢乐，没有运用语言、心理描写。
8. 内容上，写出红枣被打光后枣树的景象；形式上，为下文禾场上的分枣做铺垫；情感上，表现人们心中的喜悦与憧憬。 
9. “打枣节”是盛大传统节日，是喜庆的节日，更是收获的一种仪式；“可以吃，不能带”的“吃枣”老规矩，是一代一代的人们在获取自然资源，满足生活需求中，形成的乡俗民约；“打枣”“捡枣”的不同分工，体现出人们必须相互合作，才能满足生活需要；“分枣”也体现了大集体时代按劳分配的原则，也是为了帮助人们的生活而累积出来的经验。