文本一：
外婆的葬礼
李娟
在外婆的葬礼上，主持仪式的人端着一张纸面无表情地念悼词：“……李秦氏同志，几十年如一日，积极，投身边疆建设，为，四个现代化，和，民族团结，作出了，突出贡献……”
我站在人群中，听得浑身怒气鼓胀，恨不能冲上去把他的稿子夺过来撕得粉碎，再指着他的鼻子破口大骂：都2008年了，还四个现代化！
还有，“李秦氏”是谁？我外婆有名字，我外婆叫秦玉珍！
外婆静静躺在旁边的棺材里。再也无法为自己辩护。然而就算活着，也无法辩护。她倔强而微弱。她全部的力量只够用来活着。此时，她全部的力量用完了。她躺在那里，全盘接受这敷衍了事的悼词的污辱。
那人继续念：“……我们，要化悲痛为力量，努力，学习和工作，建设祖国，维护稳定，以慰，李秦氏同志，在天之灵。”仿佛我外婆白白活了一场，又白白死了一次，临到头被那个投身边疆建设的李秦氏顶了包。
我外婆叫秦玉珍。
小时候，外婆带我去学校报名，填家长姓名时，她骄傲地报上自己的名字：“秦玉珍！”
我弄丢了钢笔，外婆认为我是故意的，破口大骂：“欺到我秦妹仔头上了！哪个不晓得我秦妹仔？哪个豁（骗）得倒我秦妹仔？”在那个时候，我觉得她是永远的秦妹仔。永不老去，永不会被打倒。
可终究还是死了。
她一死，她的痕迹立刻被抹杀得一干二净。她的一生和那个司仪的总结毫无关系。
棺材合盖之前，我最后一次抚摸躺在棺材里的那个人，悲伤而疑惑。这个瘦脱了形的人，一动不动的人，任凭棺盖扣在头顶，既不反抗，也不挣扎的人，怎么可能是我外婆？
当我很小很小的时候，外婆就已经很老很老了。那时她就已经为死亡做好了准备。当时我们在四川，她张罗了好几年，修好坟山，打好墓碑。又攒钱订下棺材，停放在乡下老屋。做完这些事，她心满意足，开始等死。
每当她生了大病，感觉不妙的时候，就会告诉我她的存折藏在了哪里。藏存折的地方往往绝妙无比。任我想破头也想不出来的。而每次她病一好，就悄悄把存折挪个地方重新藏起来。警惕性不是一般的高。
后来我又大了一些。她开始教我怎么处理她的后事。
她教我怎么给她穿寿衣。并反复嘱咐，快死的时候一定要把她挪到地上或拆卸的门板上，千万不能死在软床上，否则尸体会变形。又教我到时候要记得把某物放在她脚下，再把某物垫在她身下……
我从七八岁便做好了准备，学习如何面对她的死亡，品尝失去她的痛苦，并且接受终将独自活在世上这个事实。
再后来，她跟随我们来到了新疆。出发之前，我们哄她，说过两年就回来。然而她知道，以自己眼下的岁数来看，“过两年”的说法实在没个准儿。不只是我们，也不止她，所有人都认为这一次她恐怕再也回不去了。
到了新疆，天遥地远，没有了坟山，没了棺材，她惶恐不安，感到无着无落。
但有时又显得非常洒脱。她对我说：“我哪天要是死了，就把我一把火干净烧了。”
然而过了几天又反悔：“还是莫要烧的好，我怕痛。还是埋了吧……”
她的寿衣已经准备了二十多年。无论走哪儿都随身带着。我在很小的时候就已经无比熟悉它的存在了。可不知为什么，到头来终究没能穿走。
整理旧物时，发现它们叠得整整齐齐，如最乖巧的猫咪一样卧在外婆乱七八糟的遗物中。
这更是令外婆的死亡失去了一粒最重要的核心。
在她的葬礼上，人人都说这是喜丧，活到九十六岁算是寿终正寝了。
可是我知道不是的。这是非正常死亡，是恶意的死亡。
把外婆折磨致死的种种痛苦，往下还要折磨我。
种种孤独，种种惊惧，挟持了外婆，也挟持了我。
都说“人死如灯灭”。可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心，和我们往后的道路。
我也为外婆写了一份悼词：
秦玉珍，流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲。大半生寡居。先后经历八个孩子的离世。一生没有户籍，辗转于新疆四川两地。七十多岁时被政府召回故乡，照顾百岁高龄的烈属养母。拾垃圾为生，并独自抚养外孙女。养母过世后，政府提供的六平米的廉租房被收回，她于八十五岁高龄独自回到乡间耕种谋生。八十八岁跟随最小的女儿再次回到新疆。从此再也没能回到故乡。
（有删改）
文本二：
近些年，“非虚构文学”逐渐形成了自己的理念和定义。“非虚构”强调的是真实，但它所追求的并不是语言的重述环节是否完全真实可靠，而在于写作者是否能深入生活、脚踏土地，是否身处于真实的场景，是否能展现出一种更深层面的存在和真实。其次，它虽然形成了一种全新的、真实的叙事方式，但它并没有脱离文学自身的属性。非虚构文学在当下深受读者的喜爱，而李娟的出现，也正顺应了当下文学的“非虚构”风潮。
（《论李娟的非虚构散文创作》节选谢悦）
6．下列选项对本文一相关内容与艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇写司仪“面无表情地念悼词”与“我”的“浑身怒气鼓胀”形成对照，说明外婆的一生于他人无关紧要，只有至亲的人才会在意。
B．文章“我”认为挟持外婆、折磨外婆，一点点攫取她生命的种种痛苦有远离故土、在陌生之地的孤独与惊惧，这种种孤独、惊惧也挟持了我。
C．文章用大量笔墨铺排外婆为死而做了诸多准备，这些内容为下文外婆的非正常死亡做了充分的铺垫，体现了作者对文本游刃有余的把控能力。
D．文章在外婆的葬礼中站立着一个“我”，这个“我”不同于小说作品中的虚构或半虚构的第一叙事人称，它体现了作者“非虚构散文”的特色。
7．文本一结尾附上作者为外婆写的悼词，请结合全文谈谈这一安排的作用。
8．《外婆的葬礼》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，请谈谈文本一是如何体现文本二中“非虚构写作”的理论特点的。
答
6．C.“文章用大量笔墨铺排外婆为死而做了诸多准备，这些内容为下文外婆的非正常死亡做了充分的铺垫”错误，外婆在世人眼中是喜丧，并非“非正常死亡”；外婆为死亡做的诸多准备与准备落空形成了对照。
7．①作者的悼词概括了外婆的一生，还原了外婆真实的一生：外婆的一生颠沛流离、命途多舛。（内容）
②作者的悼词与开篇司仪的悼词形成强烈的对比，展示了真实的外婆形象：平凡普通，勤劳善良、坚韧顽强。（人物形象）
③作者的悼词与开篇司仪的悼词首尾呼应，让文章的结构圆融严谨。或作者的悼词也照应文章多处内容，如，外婆辗转新疆四川两地，外婆八十八岁跟小女儿到新疆再没回到故乡，这些均照应了文章相关内容。（结构）
④作者的悼词既饱含对外婆的悼念、对外婆一生的尊重，在生的经历与死后错位的评价中也暗含对生命的思考。（主题情感）
8．真实性：
①场景真实，作者选取“外婆的葬礼”这一场景具有真实性；
②取材真实，作者选取外婆一生的若干事件，是作者耳闻目睹，亲身经历；
③生存状态（情感）真实：文章真实再现了远离故土的人们孤独不安的生存状态与情感体验。
文学性：
①文学化的手法：运用铺垫、照应等多种手法，如首尾外婆悼词的呼应；
②文学化的表达方式：文章将现实与回忆相交织，叙事与抒情相交融，作者时而写葬礼上的场景，时而回顾外婆生前种种情形，在不同的时空中穿梭，极其自然。
③文学化语言：叙述语言干净利落，人物语言生动形象、细腻传神，如“我”的怒气，外婆的破口大骂等。
超越网 电脑版