孔子的自白
顾随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在
确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——使长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。
但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋项，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。
子路于是装作没有听说，昂然地走出去。
叶公的青脸儿乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子.而且那叶索索地斜着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：
——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了!真是老了哇！梦也没有了呢！而且.......而且.......这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧!回去吧!不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟价呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了:
——先生!像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩!
孔子有些怃然了。
——由呀!你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀!你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们一一晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰......”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊!我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊!你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀!
子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：
——同他说些什么呢？先生!
——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老”哩!
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。
B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。
C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。
D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。
7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)
A. 本文所表现的子路形象与？《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的 鲁莽好勇之人。
B. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都 运用双关手法。
C. “晨门”说孔于是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为是对孔子的讥讽，也可 理解为是褒赞。
D. 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《边城》 中也有反映。
8. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。（4分）
9. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。(6分)
答
6．（3分）C
【试题分析】
本题主要考查考生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。能力层级为D级。
本题要求考生选出分析鉴赏不正确的一项，答案是C。
A项的考查点是对小说内容的分析鉴赏。小说开头写叶公询问子路，叶公话中的“仲尼”是孔子的表字，古人对尊长一般称字，对晚辈和自己一般称名，所以选项说叶公“以‘孔仲尼’尊称孔子”是正确的。叶公话中的 “到底是怎样的一个人物呢”“困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊”，其言外之意是孔子也不是什么大人物，也没什么大成就，概括起来说，就是选项后半部分所说的“将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇”。对于叶公的这一问题，子路是什么态度呢？小说在后文作了这样的交代：“他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。”可见，子路固然本就对叶公没有好感，但激发子路对叶公不满恼怒的直接原因还是叶公问询孔子其人其事时的语气和内容。综上可见，A项的分析鉴赏正确。
B项的考查点是对小说艺术手法和内容主题的分析鉴赏。小说在写叶公询问子路后，通过子路的联想对叶公形象作了一番叙写，叙写内容与刘向《新序》中“叶公好龙”的典故内容基本一致，因此，B项前半部分说“小说依据‘叶公好龙’这一典故”是正确的。另外，小说用“吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手来下死劲握住两只耳朵；浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子”等细节描写叶公见天龙的情形，显然语带夸张，把叶公描绘成一个小丑样的漫画人物，因此选项说“用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相”也是正确的。小说对叶公的描写虽然是通过子路的联想来完成的，但作为小说的内容之一，显然也会带有作者的某种写作意图，结合全文内容和作者的创作背景，我们不难发现，这里面也包含了作者对好名不务实者的讽刺。综上可见，B项的分析鉴赏是合理正确的。
C项的考查点是对小说内容、主题和人物描写技巧的分析鉴赏。小说中子路对叶公之问昂然不答，表现了子路的耿直执拗；而孔子却批评子路的不答，认为答复叶公可以阐明孔子的为人与理想，是一次难得的宣传儒家思想的机会，从中可见孔子的宽容睿智。因此选项说这一细节“刻画师徒的不同形象”是正确的。但选项后半部分接着说这一细节“揭示了处世需要机变的道理”则是对小说内容主题的错误理解，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。由此可见，C项的分析鉴赏不正确，是本题的答案。
D项的考查点是对小说整体艺术特色及效果的分析鉴赏。本篇小说采用故事新编的艺术形式，这是小说最突出明显的艺术特点，但仔细品味小说，读者还应该可以发现，作者创作的重心并不在于“新编”，而是在于“故事”，即小说的诸多细节，包括孔子的“自白”，大都是对《论语》有关记述的“翻译”和糅合，而《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文，其真实性已得到人们的普通认同，因此，小说以《论语》有关记述为基础而创作，其艺术效果自然就是选项所说的“达到了历史真实与艺术真实的高度融合”。综上可见，D项的分析鉴赏正确。
7．（3分）C
【试题分析】
本题主要考查考生在领悟作品感情、思想、观念的基础上，对文本理解所涉及的复杂因素进行审美鉴赏和审美评价的能力。能力层级为D级。
本题要求考生选出说法是正确的一项，答案是C。
A项考查对作品中人物形象的鉴赏评价。子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中选修教材《先秦诸子选读》中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。因此选项评价《论语》中的子路形象与本文所塑造故的子路形象基本一致，显然不够合理。故A项的说法有误。
B项考查对作品中重要语句的艺术手法的分析鉴赏。小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。故B项不正确。
C项考查对作品内容的理解及相关知识的积累掌握。小说中提到的石门“晨门”与子路的故事，记录在《论语•宪问》中，也选入高中选修教材《先秦诸子选读》，考生对此应该不陌生。《论语》中“晨门”的原话是：是知其不可而为之者与？对这句话应如何理解呢？小说文本给出了回答：首先，孔子认为这是“晨门”对自己的讥讽；其次，“晨门”与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此，这一评价也可以理解为对孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神的概括。由此可见，“晨门”评价孔子的‘知其不可而为之者’既可理解为讥讽也可理解为褒赞。故C项理解正确，是本题的答案。
D项考查对作品重要语句含义的理解及相关作品思想主题的整体把握。小说中“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖”则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。这句话既是对孔子师徒周游列国、推行仁道那一段生活的总结，也颇具普遍性、哲理性，如果我们拿它来观照古今中外的许多作品，也的确能从中体悟到这句话所蕴含的道理，如《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有改变农村封建意识这一“人世的真实”，才产生了愤怒、悲哀等“恐怖”之情；如《装在套子里的人》中，“我”就是发现了埋葬别里科夫并没有改变当时俄国的禁锢之风这一“人世的真实”，才产生了深深的“恐怖”之情。但沈从文的《边城》，描绘的是湘西地区淳朴的风土人情，凸显的是人性的善良美好，如果说《边城》中的翠翠、傩送等人物也发现了“人世的真实”，那么这些“人世的真实”是纯净美好的，它给人们带来的也不是“恐怖”此之情。因此D项的说法不正确。
8．（4分）
孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；
后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。
答对一点给2分。
意思答对即可。
其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
【试题分析】
本题着重考查考生概括文学作品内容为的能力。能力层级为C级。
小说中写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”一共有三次，其中第二、三次是对第一次的强调，孔子所看见的“东西”并没有改变。因此，要准确回答“东西”所指的内容，就要回到第一次写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”的文本中，结合前后文有关孔子的心理描写及对孔子形象的理解，进行合理的概括整合。
前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。可见，孔子第一次在对面墙上看见弟子们“所不能看见的东西”，就是因为之前的联想，所看见的“东西”的主要内容，也应当是关于未来的某些值得期待的情景。结合小说所要着力刻画的孔子“执着坚韧”“乐观睿智”的形象特征，我们可以理解到，孔子看见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景，因为是孔子个人的想法而尚未告诉弟子们，而且弟子们也没有孔子的眼界和乐观态度，所以这些愿景只是孔子看见而弟子们“不能看见”。
理清这样的答题思路后，便可以结合前文对孔子的心理描写内容作概括了。答题时，要注意结合文本中提到的“孔子南游于楚”的交代，将教育弟子的晚年生活场景准确表述为“结束周游，回到家乡教育弟子的场景”；结合《论语》中对孔子思想的阐述，将文中“我的道”具体阐述为“实现孔子的理想，仁道行于天下”。
9．（6分）
可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；
可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；
可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。
给答对一点给2分。
意思答对即可。
其他答案，可根据观点明确、分析合理的程度，酌情给分。
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