文本-一：
马幼渔
张中行注
马幼渔先生名裕藻，是我的双重老师。三十年代初我考入北京大学，选定念中国语言文学系。他是系主任，依旧说，我应该以门生礼谒见。上学时期听过他一年课，讲的是文字学中的音韵部分。马先生虽然是宁波人，风范却没有一点精干善于拨算盘珠的样子。口才也不见佳，因而讲课的效果是平庸沉闷，甚至使人思睡。总之是，因为看不出他在学术以及行事方面有什么突出之点，同学们对他总是毫无惧意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是听过章太炎先生讲学的，因而以太炎先生为引线，关于马先生就有个颇为不好听的评语，是某某人得其(代太炎先生)什么，某某人得其什么，马先生列在最后，是得其胡涂。
说胡涂，是近于开玩笑，难免过分；在一般人的心目中，马先生不过是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的两面，可取的是不伤人，不可取的是不办事。不办事而能多年充当系主任，这或者正是北京大学容忍精神的一种表现吧？不过无论如何，他总是系主任，依照帅比将高的惯例，他就不能不出名。出名还有另外的原因，都是来自家门的。其一是有几个弟弟，其中两位在学术界相当有名：一位是马叔平(衡)，金石学家，写过《石鼓文为秦刻石考》，受到门内汉的赞许，后来出任故宫博物院院长；一位是马隅卿(廉)，有大成就的小说学家。其二是有一位贤内助。怎么个贤法，家门之外的人自然不得详知。其三，就是这位贤内助生了个赫赫有名的女儿，名马珏，考入北京大学政治系，我在校时期，全校学生公推为校花。校花，闺门待字，其在男学生群里的地位可不言而喻，这且不管；马先生却因此而受到株连，这也不是什么过大的伤害，只是间或，当然是背地里，戏呼为老丈人。
三十年代末，北京沦陷了，马先生因为年近花甲，没有随着学校往昆明。他原来住在景山西街，也许为了隐姓埋名，迁到王府井大街大阮府胡同，与刘半农先生的夫人住前后院。其时我和同系同学李君也住在北京，寂寞，很怀念旧日的师友，而师友星散，所以有时就到马先生那里坐坐。我们发现，马先生也很寂寞，更怀念红楼中的相识，于是渐渐，我们就把到马先生那里去当作后辈的义务。
这样，日久天长，我们才明白，在校时期对马先生的认识其实并不对。他通达，识大体，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。其实，他律已很严，对人的迁就也仅限于礼让。在这方面，可记的事情颇不少，随便举一些。还是任系主任时候，他家的某一个年轻人报考北京大学，有一次，不知是有意还是无意，在马先生面前自言自语地说：“不知道今年国文会出哪类题。”马先生大怒，骂道：“你是混蛋!想叫我告诉你考题吗？”又，有一次，同学李君请马先生写些字，留作纪念。马先生沉吟了一会，不好意思地说：“真对不起，现在国土沦陷，我忍辱偷生，绝不能写什么。将来国土光复，我一定报答你，叫我写什么我写什么，叫我写多少我写多少。”马先生可谓言行一致。北京大学迁走了，他借贤内助善于理财之助，据说生活没有困难，于是闭门读书，几年中不仅不入朝市，而且是永远不出大门。
他爱国，有时爱到近于有宗教的感情。他相信中国最终--定胜利，而且时间不会很久。我们每次去，他见面第一句话总是问：“听到什么好消息吗？”为了安慰老人，我们总是把消息挑选一下，用现在流行的话说是报喜不报忧。——我们确是有个忧，是马先生有个羊角疯的病根，几年反复一次，而且，据说一次比一次重，不久之后会不会有意外呢？
大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我们有些日子没去，忽然传来消息，马先生得病，很快作古了。遗憾的是，他朝夕盼望胜利之来，七年多过去了，终于没有看到就下世了。他不能瞑目是可以想见的，真的胜利了，“家祭无忘告乃翁”，他还能听见吗？
(选自张中行《负暄琐话》，有删节)
文本二：
转眼半个世纪过去了，“逝者如斯夫”，知识已成为老生常谈，无可吟味，旋转在心里的常是伤逝之情。年华远去，一事无成，真不免有烟消火灭的惆怅。
可惜的是并没有消灭净尽，还留有记忆。所谓记忆都是零零星星的，既不齐备，又不清晰，只是一些模模胡胡的影子。影子中有可传之人，可感之事，可念之情，总起来成为曾见于昔日的“境”。老了，有时也想到三不朽。可是惭愧，立德，谈何容易；立功，已无投笔从戎的勇气；立言，没有什么值得藏之名山的精思妙意。或者损之又损，随波逐流？可惜连挤满年轻人的园林街市也无力去凑热闹。那么，还食息于人间，怎么消磨长日？左思右想，似乎可做的只有早春晚秋，坐在向阳的篱下，同也坐在篱下的老朽们，或年不老而愿意听听旧事的人们，谈谈记忆中的一些影子。
....我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许-一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。
一九八四年四月
(选自张中行《负暄琐话.小引》，有删节)
【注】张中行(1909年1月7日--2006年2月24日)，字仲衡，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古典文学及思想史的研究，著有《文言常识》《文言津逮》《佛教与中国文学》《负暄琐话》等。二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。
6.下列对文本--相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是(3分)
A.文章开篇叙写对马先生的初步印象，“平庸沉闷”“甚至使人思睡”，师出名门，却得其“胡涂”，欲扬先抑，为后文刻画人物张本。
B.第二段不避其繁，用较多笔墨描写马先生的家人，既对主人公起到了衬托作用，又丰富文本内容，使文章横生摇曳多姿之美。
C.三十年代末，我跟马先生滞留在北京，常常到先生处坐坐，这既是--种责任也排解了彼此的寂寞，为进--步了解他提供契机。
D.后来几年中，先生闭门读书，不入朝市，是因为他面对国土沦陷的社会现实，心痛不已；屈辱苟活，无心救国，深感愧怍。
7.下列与文本有关的说法，正确的一-项是(3分)
A.“这或者正是北京大学容忍精神的一-种表现吧？”语言风趣犀利，寄寓褒贬，与《读〈伊索寓言>》里的“大胖子都是小心眼儿”有异曲同工之处。
B.金石学，主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片。《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”的“金石”也是此义。
C.文本一引用了“家祭无忘告乃翁”，《谏太宗十思疏》引用了“怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎”；使文章含蓄典雅，更具抒情性。
D.张中行的“负暄琐话”，取晒太阳时闲话之义。写近现代北大的旧人旧事，人物个性鲜明，文化底蕴深厚，如同一部现代的《世说新语》。
8.文本一多处使用对比手法，请简要分析，并说明其用意。(4分)
9.《负暄琐话》记录了作者的“可传之人，可感之事，可念之情”，结合文本二，谈一谈文本一的创作特点。(6分)
答
6.D（“屈辱苟活，无心救国，深感愧怍”错。）
7.D（A.“语言风趣犀利，寄寓褒贬”，错;B.与《劝学》中的“金石”含义不同；C.《谏太宗十思疏》中的“引用”不是“更具抒情性”，是“增强说服力”。）
8.对马先生的认识，前后有变化。一开始我认为马先生“好好先生”庸庸碌碌，深入了解后发现他通达，识大体，先抑后扬，赋予故事情节以戏剧性，有助于吸引读者阅读。
马先生“严于律己”，与“以忠恕待人”形成对比，突出了马先生的厚道质朴，有助于全面认识马先生的形象，表达了“我”对先生的敬重之情。
马先生对人的迁就仅限于礼让，与他原则问题上寸步不让形成对比，突出了马先生的治学态度和“爱国情怀”，有助于深入了解他的形象。（每点2分，具体分析1分，意图1分。答对两点给4分。）
9. 这些琐话，作者是当作诗和史写的。
所谓“史”，即史传品格。①客观真实地记录下历史事件，再现时代背景，有真实的历史人物。如文中“三十年代末，北京沦陷”“北大迁居昆明”等；②全面的塑造人物形象，如文章既描写了马先生讲课平庸沉闷，又强调他治学上的原则性，不虚美不隐恶。
所谓“诗”，即诗意蕴藉。① 指文章的写作技巧和为文风韵，有诗意的美。比如语言上，幽默敦厚，风趣隽永，从修辞、句式、引用等角度分析。②文章的文化内涵及作者的精神意旨，体现诗意的美。在与马先生的相处中，作者对先生的感佩、同情、叹惋和思念等情愫充溢于字里行间。
【评分标准】要点1分，结合文本具体分析1分。以上4点，答出3点即可满分。其他答案，言之成理，亦可酌情给分。
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