水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟，其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高于登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。
曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中途齐鲁殷周之墟，观览阶及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生于有所不足，意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一他，极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止，凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣，虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。
（明·高攀龙《可楼记》）
予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。
予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛①数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦，汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。
轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。
且坐惟酬酢②千古，遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位若亲投膝而语遇乱臣贼子则为士师之位若亲降诛罚于前坐无常位接无常人日觉纷挐纠错坐安得独？
虽然，予之所谓纷挐③纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥，不谓之独，亦勿予同，作《独坐轩记》。
（桑悦《独坐轩记》）
注：①关、闽、濂、洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐。②酬酢：主客互相敬酒。③挐：纷乱。
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．于水有悠然之旨焉 旨：旨趣
B．曩吾少时，慨然欲游五岳名山 曩：从前，过去
C．是犹与物为耦也 耦：相反相成
D．悠哉悠哉，以永终日 永：永远
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．可以宾月之来而饯其往 及其所之既倦
B．托而栖焉 风雨兴焉
C．今乃可斯楼耶 设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．予之所纷挐纠错者 今者有小人之言
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．遇贤人则为交/游之位/若亲投膝而语/遇乱臣贼子/则为士师之位/若亲降诛罚于前/坐无常位/接无常人/日觉纷挐纠错/坐安得独
B．遇贤人则为交/游之位/若亲投膝而语/遇乱臣贼子/则为士师之位/若亲降诛罚于前坐/无常位/接无常人/日觉纷挐纠错/坐安得独
C．遇贤人/则为交游之位/若亲投膝而语/遇乱臣贼子/则为士师之位/若亲降诛罚于前坐/无常位/接无常人/日觉纷挐纠错/坐安得独
D．遇贤人/则为交游之位/若亲投膝而语/遇乱臣贼子/则为士师之位/若亲降诛罚于前/坐无常位/接无常人/日觉纷挐纠错/坐安得独
10．以下六句话分编为四组，全都包含作者愉悦心情的一组是（ ）
①优哉游哉，可以卒岁矣
②极力以营居处，而所安止几席之地
③凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣
④上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道
⑤予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓
⑥予之所谓纷挐纠错者，皆世之寂寞者也
A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤
11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．作者登临可楼，就会产生静穆严肃的思考，也会有悠然闲适的乐趣。
B．《可楼记》批评了人们在生活中的各种贪欲，表现达观知足的思想。
C．独坐轩前面风景优美，作者最大的乐趣是在此忘却尘世，消磨时光。
D．两文都流露出作者清高孤傲的性格，与《陋室铭》有异曲同工之妙。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。
（2）又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。
13．两篇文章中主体建筑的共同点是什么？作者给它们命名的原因分别是什么？
答
7．D
8．B
9．D
10．A
11．C
12．（1）我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此说来这座可楼也是多余的了。
（2）又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
13．主体建筑的共同点是“空间小”。
“可楼”命名的原因是：可楼适合作者的心意，使他在山水中忘怀得失。
“独坐轩”命名的原因是：书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待。
【分析】
7．
本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。
D.“悠哉悠哉，以永终日”的意思是：悠哉悠哉，以此度日。其中“永”为动词，可译为“延长”。
故选D。
8．
本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。
A.助词，用在主谓之间取消句子独立性；动词，往、到达。
B.均为兼词“于此”。
C.副词，竟然；副词，才。
D.代词，用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物；用在表时间的名词后面，表示停顿。
故选B。
9．
本题考查学生文言文断句的能力。
画线句子的意思是：遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像接触很近的谈话；遇到乱臣贼子，就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？
“遇贤人”“遇乱臣贼子”句式相同，所以应在“人”后断句，排除AB；
“坐无常位”“接无常人”句式相同，应在“坐”前断句，排除C。
故选D。
10．
本题考查学生理解文章，分析人物心理的能力。
②“极力以营居处，而所安止几席之地”的意思是：人们极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了。是对人们过分追求物质享受的否定。
⑥“予之所谓纷挐纠错者，皆世之寂寞者也”意思是：我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。桑悦之所以喜欢在独坐轩里接待那些书中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤独的寂寞者。而在现实世界中，他却难以找到这样能深深体味到孤独寂寞的知音，所以他便只能“独坐”了。所以此句流露的是知音难觅的寂寞之情。据此排除BCD。
故选A。
11．
本题考查学生理解、分析文章内容的能力。
C.“消磨时光”无中生有，原文的表述是“予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也”，意思是“我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子”。所以说作者是在享受清净的生活，而非“消磨时光”。
故选C。
12．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：
（1）兹，此；斯，这；赘，多余。
（2）若，像；抉，临；荫，遮掩。
13．
本题考查学生理解概括文章内容的能力。
第一问，题目问的是两篇文章中“主体建筑”的共同点，依据“水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈”“予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入”可概括为：空间小。
第二问，依据“‘可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！’于是名之曰‘可楼’，谓吾意之所可也”可概括为：可楼适合作者的心意，使他在山水中忘怀得失。
依据“学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰‘独坐’”，可概括为：书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待。
参考译文：
有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。小楼一丈见方，四面开辟流通空气的窗户。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道:“可以了！我对山有和顺舒畅的感觉，对水有悠远闲静的情意，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多么悠闲，多么自在呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。
从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个像桃花源那样美好的处所，栖居下来。北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的没有可以满我之意的，凭什么现在对这间小楼就以为可以了呢？咦，这倒是我的疑惑了。
大凡人最大的危害，产生于有不满足的心意，心意有不满足，则产生于不满足的事物；反之，没有什么不满足的心理，这就没有什么事物不满足了，这就没有什么不使你快乐了。现在的人极力谋求口腹的享受，而得到的只是吃饱肚子罢了，极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了，极力营造亭台花园，一年之中只是去游赏一两次罢了。这些都有什么用呢？况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。凡成为山水景物的处所都是一样的，那么我对这座小楼，也认为是可以的了。虽然如此，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此说来这座可楼也是多余的了。
（明·高攀龙《可楼记》）
我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。
我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话；遇到乱臣贼子，就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？
但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。
（桑悦《独坐轩记》）
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