戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下怀忠信以事其上一国之政犹一身之治不知所以治此真圣人之治也。”
于是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形，与其兵势，尽察，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不迁。于是秦乃归由余。由余数谏不听。缪公又数使人间要由余，由余遂去戎降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。
三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鋮虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。君子曰：“秦缪公广地益国，东服疆晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉。死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”缪公子四十人，其太子鎣代立，是为康公。
（选自《史记·秦本纪》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
B．上含淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
C．上含淳德以遇其下/下怀忠信以事其上/一国之政犹一身之治不知/所以治此/真圣人之治也
D．上含淳德以遇/其下下怀忠信/以事其上一国之政/犹一身之治/不知所以治/此真圣人之治也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中国：泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的中原地区。
B．黄帝：古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。
C．西戎：古代族名，狭义上指氐羌族诸部，广义上包括中国西部各民族。
D．太子：封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．秦缪公治国有方，自视甚高。他向由余炫示秦国的宫室和财宝，但由余以为这太劳苦百姓。
B．秦缪公从善如流，收效颇丰。他采用内史廖的计策，运用美人计和反间计为国家除去祸患。
C．秦缪公称霸西戎，大受赞誉。他平定西戎以后，周天子特意派召公前来赐予金鼓表示祝贺。
D．秦缪公开疆拓土，功业卓著。他东败强晋，西服戎夷，百姓都认为他应该成为诸侯的盟主。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
（2）缪公又数使人间要由余，由余遂去戎降秦。
14．文中由余认为“中国”乱的原因是什么？
答
10．A本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。
从对称句式的角度来看，“上含淳德以遇其下”和“下怀忠信以事其上”结构一致，所以中间断开，排除BD；
“一国之政”是主语，“犹”是谓语，“一身之治”是宾语，主谓宾俱全，宾语后断开，“此……也”是判断句，“此”是主语，“此”前断开，排除C。
故选A。
11．D.“有时也可指其他儿子”错误，太子是帝王的儿子中已经确定继承帝位或王位的，不可指“其他儿子”。
12．D.“百姓都认为它应该成为诸侯的盟主”错。结合原文“君子曰：‘秦缪公广地益国，东服疆晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉’”，文中“君子”非百姓，并且认为他没有成为诸侯盟主也是应该的。
13．（1）这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的愿望。
（2）缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国。
14．君主骄奢淫逸，依仗着法律制度威严来监督民众；百姓疲惫至极就怨恨君主，要求实行仁义；上下互相怨恨，导致篡夺杀戮。
【分析】
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中，“……者，……也”，判断句；“恨”，遗憾；“与”，给；“其”，一定；“乃”，你的。
第二句中，“数”，多次，屡次；“使”，派遣；“间”，暗中；“要”通“邀”，邀请；“去”，离开。
14．
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由余的原话是“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也”，他认为君主骄奢淫逸，依仗着法律制度的威严来监督民众；百姓疲惫至极就怨恨君主，要求实行仁义；上下互相怨恨，导致篡夺杀戮。
参考译文：
戎王派由余（出使）到秦国。由余，他的祖先是晋国人，逃亡到戎地，（所以）他能说晋国方言。戎王听说缪公贤明，特意派由余去考察秦国。秦缪公向由余炫示了宫室和积聚的财宝。由余说：“（这些宫室财宝）如果是让鬼神经营，就会让鬼神劳累啊；如果是让百姓经营，也会让百姓受苦了。”缪公觉得他的话奇怪，问道：“中原各国借助诗书礼乐和法律处理政务，却还不时地出现祸乱，现在戎族没有这些，用什么来治理国家，不也很困难吗？”由余笑着说：“这些正是中原各国发生祸乱的原因所在。自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代，君主一天比一天骄奢淫逸。凭借法律制度的威严，来要求和监督百姓，百姓疲惫到极点就会怨恨君主不仁不义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民怀着忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家啊。”
缪公退朝之后，就问内史王廖说：“我听说邻国有圣人，这是敌对国家的忧患。现在由余有才能，这是我的祸害，我该怎么办呢？”内史王廖说：“戎王地处偏僻，不曾听过中原地区的乐曲。您不妨试试送他歌舞伎女，来改变他的心志；替由余向戎王求请，来使他们关系疏远；留住由余不让他回去，使他延误回国的日期。戎王感到奇怪，一定会怀疑由余。他们君臣之间有了隔阂，就可以俘获他了。再说戎王喜欢上音乐，一定会懈怠于政事。”缪公说：“好。”于是缪公与由余座席相连而坐，互递杯盏一块儿吃喝。缪公向由余询问戎地的地形和兵力，把情况了解得一清二楚，然后命令内史王廖送给戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜欢，整整一年不让她们回去。这时候，秦国才让由余回国。由余多次向戎王进谏，戎王都不听。缪公又屡次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王，投降了秦国。缪公以宾客之礼相待，向他询问伐戎的情势。
三十七年，秦穆公用由余的计谋讨伐戎王，增加了十二个附属国，开拓了方圆千里的地界，于是称霸西戎。周天子派召公前来赐给缪公金鼓表示祝贺。三十九年，缪公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的贤臣中有子舆氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人为之哀痛，为他们作了《黄鸟》的诗歌。君子说：“秦缪公开拓土地、增加附属国，东面降服强晋，西面称霸戎夷，然而不能做诸侯盟主，也是应该的。死后丢下人民，还要把自己的贤臣也带去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何况是夺走百姓为之哀痛的好人和贤臣呢？因此知道秦不能再东征了。” 秦缪公的儿子四十人，他的太子鎣代之而立，就是康公。
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