（一）
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行②以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
（取材于《论语·先进》）
子游问丧具。夫子曰：“称③家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”
（取材于《礼记·檀弓上》）
注：①颜路：颜回之父，字路，家贫。②徒行：指无车而行。《礼记·王制》：“君子者老不徒行。”③称：符合。
（二）
墨者夷之①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”。
他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人爱民若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣。”
徐子以告夷子，夷子忧然为间曰：“命之矣。”
（取材于《孟子·滕文公上》）
注：①墨者：信奉墨家学说的人。夷之：姓夷名之。②颡：额头。泚：出汗。③蘽梩：盛土的箕和挖土的锹。
（三）
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为殊玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
（取材于《庄子·列御寇》）
5．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．称家之有亡 亡：同“无”，没有
B．古之人爱民若保赤子 保：爱护，保护
C．施由亲始 施：施行
D．夺彼与此 与：和
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．亦各言其子也 何其偏也
B．有棺而无椁 睨而不视
C．以吾从大夫之后 以薄为其道也
D．墨之治丧也 恐乌鸢之食夫子也
7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．颜路请子之车以为之椁
颜路请求把孔子的车子做成颜渊的外椁
B．岂以为非是而不贵也
难道夷子以为不薄葬就不可贵了吗
C．夫泚也，非为人泚，中心达于面目
那汗，不是流给别人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露
D．吾葬具岂不备邪？何以加此
我陪葬的东西难道还不齐备吗？为什么加上这些东西
8．下列对夷之和孟子辩论的理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为夷之倡导薄葬，却厚葬自己的父母，并没有真正做到爱无差等，夷之的言行是自相矛盾。
B．夷之引用“若保赤子”是为了证明儒家和墨家在爱有无差等上认识不同，但自己厚葬父母没有错。
C．孟子认为爱是有差等的，就像爱兄长之子和爱邻人之子的区别一样，夷之是无视亲人与他人的区别。
D．孟子借曾有人不埋葬父母，见父母遗体被毁而心生愧疚最终也会埋葬的故事，说明厚葬父母有道理。
9．根据材料一和材料三中孔子、庄子的言论，简述其中反映出的主张或思想。
答
5．D
6．D
7．A
8．B
9．材料一中，孔子认为礼先于情，凡事要与礼合才可以与情合。材料三中，庄子认为面对生死要顺其自然。
【解析】
5．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.句意：抢了乌鸦、老鹰的口粮去喂给蚂蚁。“与”，动词，给。
故选D。
6．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“其”，代词，自己的；表感叹语气，那么。
B.“而”，连词，表并列；连词，表修饰。
C.“以”，连词，因为；介词，把。
D.“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。
故选D。
7．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“颜路请子之车以为之椁”意思是“颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁”，“请子之车”是请求孔子把车卖了，不是“把孔子的车子做成外椁”。
故选A。
8．
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“是为了证明儒家和墨家在爱有无差等上认识不同”错误，“儒者之道，古之人爱民若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始”意思是“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了”，夷之用“若保赤子”是想要说明墨家的兼爱之说和儒家学说并不矛盾。
故选B。
9．
本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。
材料一包含两件事，一是孔子对于厚葬颜渊的态度。孔子与颜渊虽为师生却情同父子，他不同意把自己车子卖掉来为颜渊买外棺，不是舍不得车，而是因为礼制规定，大夫出门必须用车，而且礼以俭为宜。故孔子虽然对颜渊之早逝很悲恸，却始终不忘礼，不肯丧失原则性。认为要合乎“礼”。二是孔子对于丧具规模的观点，孔子认为丧具规模的大小要符合家中的实际情况，“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，只要衣被能够遮挡住身体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，也不会有人怪他失了礼数”。通过这两件事可以看出孔子对于“礼”的态度。
材料三是讲述庄子对于“弟子欲厚葬之”的态度，庄子认为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”，与其这样偏心，何不顺其自然。在庄子看来，生命的一切自然而然，不须人为进行修饰，他反对厚葬，认为应该顺其自然。
参考译文：
（一）
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
颜渊死了，孔子说：'唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
子游向夫子问及关于死人送终物品的数量问题，夫子说：“符合家中的实际经济情况就可以。”子游说：“怎样才能掌握其中的标准呢？”夫子说：“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，只要衣被能够遮挡住身体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，难道有人会怪他失了礼数吗？”
（二）
墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我打算去看他。”夷子便没有来。
过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现。我就直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家的办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”
徐子把这话转达给夷子。夷子说：“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了。”
徐子又把这话告诉了孟子。孟子说：“夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？夷子只不过抓住了一点：婴儿在地上爬行，快要跌到井里去了，这自然不是婴儿的罪过。况且天生万物，只有一个本源，夷子却以为有两个本源，道理就在这里。大概上古曾经有不埋葬父母的人，父母死了，就抬着扔到山沟里。过了些时候，再经过那里，就发现狐狸在撕咬着，苍蝇蚊子在咀吮着那尸体。那个人不禁额头上冒出了汗，斜着眼睛，不敢正视。这一种汗，不是流给别人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露。大概后来他回家取了箩筐铲子把尸体埋了。埋葬尸体诚然是对的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了。”
徐子把这话又转达给夷子，夷子十分怅惘地停了一会，说：“我懂得了。”
（三）
庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的么！”
弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体！”
庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”
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