钱塘勤上人诗集叙
苏轼
昔翟公罢廷尉①，宾客无一人至者。其后复用，宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人，以为客则陋矣，而公之所以待客者独不为小哉！
故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。然士之负于公者，亦时有。盖尝慨然太息，以人之难知，为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也；至于负己者，则曰：“是罪在我，非其过。”
翟公之客，负之于死生贵贱之间，而公之士，叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。
公不喜佛老，其徒有治《诗》《书》，学仁义之说者，必引而进之。佛者惠勤，从公游三十余年，公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，余哭之于其室②。其后见之，语及于公，未尝不涕泣也。勤固无求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名，其不负公也审矣。
熙宁七年，余自钱塘将赴高密，勤出其诗若干篇，求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。
（注释）：①翟公罢廷尉，典故出自《史记·汲郑列传》，借汉文帝时期大臣翟公失势又得势的遭遇，针砭世态炎凉。②其室，指惠勤的居室。
16．下列加点字解释正确的一项是（ ）
A．然余尝薄其为人 薄：刻薄
B．自庸众人以显于世者固多矣 显：明显
C．其徒有治《诗》《书》，学仁义之说者 徒：仅仅
D．其不负公也审矣 审：清楚
17．下列对文章内容理解有误一项是（ ）
A．钱塘即今杭州市。上人是对和尚的尊称，勤上人即文中的僧人惠勤。而文中所说“治《诗》《书》”则指儒家经典《诗经》《尚书》。
B．文章通过对比翟公和欧阳修对待宾客的不同态度，全力突出了欧阳修的待士之厚，为下文惠勤对欧阳修的深切怀念做了充分的铺垫。
C．文中欧阳修虽然不喜欢佛教和老庄哲学，但因为惠勤品质突出，让欧阳修为之破例，对他多有提携，而惠勤也没有辜负欧阳修的厚爱。
D．行文未将重点放在惠勤的诗歌评价上，而是通过写欧阳修以及惠勤与欧阳修的交往，引导人们知其人而观其诗，这是特殊高妙的推荐。
18．翻译文中划线的句子。
（1）士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。
（2）余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。
答
16．D
17．C
18．(1)读书人有一句话有道理，(欧阳修)就会不远千里去找他，甚至比读书人找欧阳公还要着急。
(2) 我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传，但是像他待人（那样真诚）的大致情况，却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。
【分析】
16．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“然余尝薄其为人”是说“然而我曾经看不起他们的为人”，“薄”：看不起。
B.“自庸众人以显于世者固多矣”是说“从普通人而显名于人世的已经很多了”，“显”：显扬。
C.“其徒有治《诗》《书》，学仁义之说者”是说“他的门生中有研究《诗》《书》学习儒家仁义之说的”，“徒”：学生，徒弟。
故选D。
17．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“让欧阳修为之破例，对他多有提携”错误，从“勤固无求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，岂为利也哉”可知，欧阳修并没有提携惠勤。
故选C。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中关键词：“士”，读书人；“中”，符合；“（欧阳修）不远千里而求之”，省略句；“甚于士之求公”，状语后置句。
第二句中关键词：“文”，我的序文；“大略”，大致情况；“斯文”，我这篇序文；“莫”，没有办法。
参考译文：
当年翟公被罢去廷尉一职，他手下的宾客没有一个人来到（他家慰问）的。这之后再被启用，宾客们想再回到他家去。翟公在自己门上大大写了句话说：“一死一生，才知道人与人的交情。一贫一富，才明白交友的情状。一贵一贱，真正的交情才显现出来。”世人把这作为批评宾客们的口实。但我曾经看不起他的为人，认为宾客们确实是浅薄的，而翟公用来对待宾客的态度难道就不是很小气吗！
过去的太子少师欧阳公喜好读书人，称为天下第一。读书人有一句话有道理，(欧阳修)就会不远千里去求见他，比读书人求见于他更急迫。因此完全招来了天下的豪杰俊才，从普通人而显名于人世的已经很多了。但是读书人对不起欧阳公的也不时有一些。我曾经感慨而叹息，认为人是难以真正明白的，并把这作为喜好读书之人的警戒。我料想欧阳公对于读书人，从此多少会厌倦了吧。但在他年老退休在颍水边时，我去拜见他，他却还是谈论读书人中的贤能者，唯恐他们不被社会知闻；至于那些对不起自己的，却说：“这个罪过在我身上，不是他们的过错。”
翟公的宾客，在死生贵贱之间辜负了他，欧阳公举荐的读书人，在瞬息之间背叛了他。翟公怪罪于宾客，然而欧阳公却责备自己，他和读书人的感情更加深厚，比古代人贤明得多了。
欧阳公不喜欢佛教和老庄哲学，他的门生中有研究《诗》《书》，学习儒家仁义之说的，一定引荐并推荐给朝廷。佛教徒惠勤，跟着欧阳公学习了三十多年，欧阳公经常称赞他聪明，有才智又有学问，尤其擅长写诗歌。欧阳公在汝阴去世，我到他的家中去哭祭他。这之后我看见了惠勤，话语中说到欧阳公，未尝不哭泣流泪的。惠勤本来就对俗世无所要求，欧阳公又没有对惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流泪不忘欧阳公，难道是为了利益么？我在这件事之后才更加懂得惠勤的贤能。假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他不会辜负欧阳公是很明白的了。
熙宁七年，我从钱塘将要到高密去，惠勤拿出自己的诗若干篇，请求我写篇序文帮他把他的诗歌流传到世上。我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传，但是像他待人（那样真诚）的大致情况，却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。
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