嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．今之众人 众多人
B．其下圣人也亦远矣 不及
C．士大夫之族 类
D．君子不齿 不屑一提
（2）下列句子中“而”的用法与例句相同的一项是
例句：盈虚者如彼，而卒莫消长也
A．而耻学于师
B．择师而教之
C．授之书而习其句读者
D．则群聚而笑之
（3）下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A．“师道之不传也久矣”的断句应为“师道之不传也/久矣”。
B．作者从三个方面对不从师现象进行正反对比，论述从师而学的必要性。
C．“小学而大遗”一句中的“小学”指的是句读之学，“大”指的是道。
D．作者两次提及“巫医乐师百工之人”，得出“君子”智力低下的结论。
答
（1）B．下，低于。译文：他们的才智低于圣人很远了。
（2）A．同例句，连词，表转折。B．连词，表顺承。C．连词，表递进。D．连词，表修饰。
（3）D．“智力低下”曲解文意，原文“今其智乃反不能及”，说的是如今士大夫们的见识竟反而不如他们（指巫医乐师百工之人）。
参考译文：
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？
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