二十六年夏六月，太祖谓侍臣詹同等曰：“汉武帝购求遗书，六经始出，唐、虞、三代之治，可得而见。吾每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如‘节用而爱人，使民以时’，真治国良规。孔子之言，诚万世师也。”
三月，定文武科取士之法。其应文举者，察之言行以观其德，考之经术以观其业，试之书算以观其能，策之经史、时务以观其政事。应武举者，先之以谋略，次之以武艺。俱求实效，不尚虚文。
六月，谕宪臣曰：“任官不当，则庶事不理，用刑不当，则无辜受害，故刑不可不慎也。”又谕中书省臣曰：“法有连坐之条，吾以为鞫狱当平怒，非大逆不道，则罪止其身。先王罪不及孥，罚勿及嗣，忠厚之至也。自今民有犯者，毋连坐。”
九月，太祖曰：“前代宫室，多施绘画，予用此备朝夕观览，岂不愈于丹青乎！”是日，有言瑞州出文石，可甃地，太祖曰：“敦崇俭朴，犹恐习于奢华。尔不能以节俭之道事予，乃导予侈丽。”言者惭而退。
十一月甲午圜丘成太祖出视世子从行太祖因命左右导之遍历农家观其居处饮食器用还谓之曰汝知农之劳乎夫农身不离畎亩，手不释耒耜，终岁勤动，不得休息，其所居不过茅茨草户，所服不过练裳布衣，所饮食不过菜羹粝饭，而国家经费皆其所出，故令汝知之。
凡居处食用，必念农之劳，取之有制，用之有节，使之不苦于饥寒。若复加之横敛，则民不堪命矣。”丁丑，大宴群臣于奉天殿，上曰：“吾观史传所载历代君臣，或君上乐闻忠谠，而臣下循默不言，或臣下抗言直谏，而君上饰非拒谏。比来朕每发言，百官唯讷而已，其间岂无是非得失可直言以匡朕不逮者？”（节选自《明史纪事本末·开国规模》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．十一月甲午/圜丘成/太祖出视/世子从行太祖/因命左右导之/遍历农家/观其居处饮食器用/还谓之曰/汝知农之劳乎
B．十一月甲午/圜丘成/太祖出视/世子从行太祖/因命左右/导之遍历农家/观其居处饮食器用/还/谓之曰/汝知农之劳乎
C．十一月甲午/圜丘成/太祖出视/世子从行/太祖因命左右导之/遍历农家/观其居处饮食器用/还/谓之曰/汝知农之劳乎
D．十一月甲午/圜丘成/太祖出视/世子从行/太祖因命左右/导之遍历农家/观其居处饮食器用/还谓之曰/汝知农之劳乎
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“不尚虚文”与“臣以布衣之交尚不相欺”（《廉颇蔺相如列传》）中的“尚”字含义相同。
B.“故刑不可不慎也”与“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）中的“故”字含义不同。
C.“终岁勤动”与“终岁不闻丝竹声”（《琵琶行》）中的“终岁”含义相同。
D.“凡居处食用”与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）中的“凡”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在文武科举取士上，太祖寻求实际效果，不崇尚没有意义的形式要求。文举对士子有德行等方面的要求；武举把考察谋划策略放在第一位。
B．太祖认为，应仿照先王的做法，任用合适官员处理政务，恰当使用刑法，避免无辜之人遭受迫害，不是大逆不道的罪名，就不要再连坐治罪了。
C．国家的经费全都从百姓辛苦劳作中取得，所以朝廷索取、使用财用要控制，要有节制，不能让百姓遭受饥饿寒冷，对百姓横征暴敛。
D．太祖认为孔子“节用而爱人，使民以时”的主张是治理国家的好方法。在对世子进行教导和自身处理事情的时候都是像这样做的。
13．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）敦崇俭朴，犹恐习于奢华。尔不能以节俭之道事予，乃导予侈丽。（5分）
（2）比来朕每发言，百官唯讷而已，其间岂无是非得失可直言以匡朕不逮者？（5分）
答
10．C 11．A 12．B
13．（1）崇尚俭朴，尚且害怕习惯奢侈豪华。你不能用节俭的主张侍奉我，反而引导我奢侈华丽。
（2）近年来我每次发布言论，百官只是沉默寡言罢了，这当中难道没有对错得失可以直言来辅助我的不足的吗？
【解析】
10．句意：十一月甲午日，圜丘建成，太祖出宫巡视，世子跟从出行。太祖就命令身边的人引导他，沿途访问农家院落，察看他们的住处饮食器物。回宫后，对世子说：“你知道农民的劳苦吗？”
“因命左右导之”的主语应该是“太祖”而不是“世子”，因此“从行”和“太祖”要断开。排除AB。
“导之”是“左右”发出的动作，不是“世子”或者“太祖”发出的动作，因此要在“导之”后面断开。排除D项。“还”指“回来”，与前面的动词“观”，后面的动词“谓”并列谓语，因此需要断开。故选C。
11、A A （不尚虚文:崇尚；“臣以布衣之交尚不相欺”：尚且）
（故刑不可不慎也：所以；君安与项伯有故：交情）
（终岁：一年到头） D.（凡居处食用：凡是；轩凡四遭火：总共）
12、B.“应仿照先王的做法，任用合适官员处理政务”错误，“任用合适官员处理政务”不是先王做法，是太祖对御史说的。故选B。
13．（1）“敦崇”，崇尚、尊崇；“习”，（养成）习惯；“事”，侍奉；“予”，“我”；“导”，引导。
（2）“比”，近来；“讷”，沉默寡言；“岂”，“难道”；“匡”，辅助；“不逮”，不足。
参考译文：
二十六年夏六月，太祖（朱元璋）对侍臣詹同等人说：“汉武帝重金征求遗留古书，六经才出现，唐、虞、三代国家安定，可略见一斑。我每当在宫中没有公事，就拿取孔子的著作观看，比如‘节用而爱人，使民以时’，果真是治国的好方法。孔子的言论，果真是万代的老师。”
三月，确定文武科举考试选取人才的规定。参加文才考试的人，观察他的言行来了解他的品德，考核他的经术来了解他的学业，检验他的书算来了解他的才能，考核他的经史、时务来了解他处理政治事务的能力。参加武科考试的人，把（考察）谋划策略放在第一位，把（考察）武功技艺当作次一等。全都寻求实际效果，不崇尚没有意义的形式。
六月，太祖告诉御史说：“任用官员不当，就不能处理好各种事务，使用刑法不恰当，就会使无辜的人遭受破害，所以使用刑罚不可以不慎重。”又告诉中书省的大臣说：“法律上有连坐的条例，我认为审问案件应当公平宽怒，不是大逆不道的罪名，就只惩罚这个人自己。古代帝王治罪不牵连妻子儿女，惩罚不殃及子孙后代，宽厚到了极致。从今后有百姓犯罪的人，不要再连坐了。”
九月，太祖说：前朝的宫室，大多进行绘画，我用这个满足早晚观赏欣赏的需要，难道不是胜过欣赏画作吗？这天，有人说瑞州出产文石，能够用来铺地，太祖说：“（我）崇尚节俭质朴，尚且害怕习惯奢侈豪华。你不能够用节俭的主张侍奉我，反而引导我奢侈华丽。”说这话的人感到惭愧而告退。
十一月甲午日，圜丘建成，太祖出宫巡视，世子跟从出行。太祖就命令身边的人引导他，沿途访问农家院落，察看他们的住处饮食器物。回宫后，对世子说：“你知道农民的劳苦吗？农民身体不离田地，手中不离农具，一年到头勤恳劳动，得不到休息，（而）他们居住的不过是茅草屋，穿的不过是简单朴素的衣服，吃的不过是菜汤糙米饭，但是国家的经费全都出自于他们身上，所以我让你了解这件事。
（今后）但凡是居住饮食，一定要百姓的顾念百姓的劳苦，索取财用要控制，使用财用要节制，让他们不遭受饥饿寒冷的痛苦。如果再加上横征暴敛，那么百姓就会苦不堪言。”丁丑日，太祖在奉天殿宴请文武大臣，皇上说：“我观看史书上记载的历代君主臣子，有的君王喜欢听忠诚正直的言论，但是臣子却随俗而缄默，有的臣子高声而言、耿直劝谏，但是君王掩饰错误拒绝纳谏。近来我每次讲话，百官只是沉默寡言罢了，这当中难道没有对错得失可以直言进谏来辅助我的不足的吗？”
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