材料一：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎 ”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之 ”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于
事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。”曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
(选自《孝经》，有删改)
材料二：
任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母 ”英曰：
“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎 ”敬臣更进馆粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，推许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。
(选自《新唐书·任敬臣传》，有删改)
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
爱A敬尽于B事亲C而德教D加于E百姓F刑于四海G盖天子H之孝也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()
A．“德之本也”与“本图宦达，不矜名节”(《陈情表》两句中的“本”字含义不同。
B．“复坐，吾语妆”与“述诸小妹语口”(《项脊轩志》两句中的“语”字含义相同。
C．服除，指守丧期满，脱下丧服，文中指任敬臣为去世的父亲守丧期满而脱下丧服。
D．固，坚定，坚决，与“固知一死生为虚诞”《兰亭集序》)中的“固”字含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()
A．孔子告诉曾子，一个人要特别爱护从父母那里得来的身体、四肢、毛发、皮肤，而不损坏伤及它们，这是孝的开始.
B．孔子认为，孝从侍奉父母做起，中间阶段是建立功绩和成名立业，最终则要效忠君王而扬名于后世，使父母荣耀显赫。
C．孔子说，天子能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；天子能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。
D．任敬臣五岁时因丧母哀痛而损伤身体，完全出于天性；后丧父时几次昏倒，听从继母不能悲伤过度的劝告而改喝粥食。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。
②孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。
14．材料二中任敬臣是如何践行材料一中孔子关于孝的理念的 请简要说明。
【答案】
10．CFG．本题考查学生文言文断句的能力。首先理解句意句意：（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊。
“爱敬尽于事亲”，“爱敬”指爱敬之心，不可断开；“于事亲”作“尽”的后置状语，不可断开，“亲”后C处断开。
“加于百姓”与“刑于四海”结构对称，F处断开；
“盖天子之孝也”，判断句，“盖”用于句首，G处断开。
故在CFG三处断开。
11．B．本题考查学生掌握古代文化常识以及一词多义的能力。A.正确。“德之本也”的“本”，根本；句意：孝是一切道德的根本。/“本图宦达，不矜名节”的“本”，本来；句意：本来希图宦达，不顾惜名声节操。A正确；
B.复坐，吾语妆”的“语”，动词，说话；句意：我讲给你听。/“述诸小妹语曰”的“语”，名词，言语、话语；句意：转述她的小妹妹们的话说。“含义相同”错误。“B错误
C.服除，指守丧期满，脱下丧服，文中指任敬臣为去世的父亲守丧期满而脱下丧服 。C正确。
D.“岁终，书上考，固辞”句意：年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。/“固知一死生为虚诞”的“固”，本来；句意：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。D正确
故答案为：B。
12．B ．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
A：由“ 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。可知 孔子告诉曾子，一个人要特别爱护从父母那里得来的身体、四肢、毛发、皮肤，而不损坏伤及它们，这是孝的开始.A正确
B.“中间阶段是建立功绩和成名立业，最终则要效忠君王而扬名于后世，使父母荣耀显赫”不合文意，应为“中间阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫”。B错误
C：由“ 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人 ”可知孔子说，天子能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；天子能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。C正确
D：任敬臣五岁时因丧母哀痛而损伤身体，完全出于天性；后丧父时几次昏倒，听从继母不能悲伤过度的劝告而改喝粥食。D正确
故答案为：B。
13．①先代的圣王看到通过教育可以来感化人民，所以亲自带头来实行博爱，人民中就没有人会遗弃自己的双亲。
②孔子称赞颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，确信自己比不上他。
14．①任敬臣官职不断升迁，建立功绩，成名立业，使父母显赫荣耀。②任敬臣为父亲守孝期中，听从继母劝告，保重身体，不悲伤过度。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“化”，感化；“是故”，因此，所以；“莫”，没有，没有人。
（2）“称”，称赞；“弗如”，不如；“信”，相信，确信。
14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。由“七岁，问父英曰：‘若何可以报母？’英曰：‘扬名显亲可也。’乃刻志从学”“十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字……服除，迁秘书郎……召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，推许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人”可知，任敬臣官职不断升迁，建立功绩，成名立业，使父母显赫荣耀。
由“父亡，数殒绝，继母曰：‘而不胜丧，谓孝可乎？’敬臣更进馆粥”可知，任敬臣为父亲守孝期中，听从继母劝告，保重身体，不悲伤过度。
【附参考译文】
材料一：
孔子在家里闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行、至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都没有怨恨和不满。你知道那是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，那里能知道究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢损坏伤残，这是孝的开始。一个人要建功立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业。《诗经·大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去发扬光大你的先祖的美德啊！’”孔子说：“（天子）能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己的父母，也不会怠慢别人的父母。（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊。”曾子说：“多么博大精深啊，孝道太伟大了！”孔子说：“孝道，犹如天有它的规律一样，犹如地有它的规律一样，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的规律运动，人民以它们为典范实行孝道。效法上天而遵循规律，利用大地而获取便利，因势利导来治理天下。因此对人民的教化不需要采用严肃的手段就能获得成功，对人民的管理不需要采用严厉的办法就能治理得好。先代的圣王看到通过教育可以来感化人民，所以亲自带头来实行博爱，人民中就没有人会遗弃自己的双亲；向人民讲述道德礼义，于是人民就觉悟了，会主动地实行道德礼义。先代的圣王亲自带头，尊敬别人，谦恭让人，于是人民就不会互相争斗抢夺；制定了礼仪和音乐，引导和教育人民，于是人民就能和睦相处；向人民宣传什么是好的什么是坏的，于是人民能辨别好坏而不会违犯禁令。《诗经》里说：‘威严显赫的太师尹氏啊，人民都在仰望着你啊。’”
材料二：
任敬臣，字希古，是棣州人。五岁时死了母亲，哀痛而损伤身体，完全出自天性。七岁时，任敬臣问父亲任英说：“怎样才可以报答母亲之恩？”任英说：“杨名使父母显贵就行了。”于是他专心致志地学习。汝南人任处权见到他的文章，吃惊地说：“孔子称赞颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，确信自己比不上他。”十六岁时，刺史崔枢想推荐他应试秀才科，他自认为学业不够广博，就避开了。又过了三年完成学业，考中孝廉，授任著作局正字。父亲去世，他昏倒了好几次，继母说：“你悲伤过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”任敬臣便改喝粥食了。守丧期满，迁任秘书郎。休假时，闭门读书。秘书监虞世南器重他的人品，年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。召入任弘文馆学士，不久被授任越王府西阁祭酒。等到替换时，越王两次上表请求挽留，晋升他为朝请郎。考中制科，升许王文学。又担任弘文馆学士，最终官职为太子舍人。
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