嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！9．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：竟然
B．或师焉，或不焉 不：同“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：同“耻”
D．士大夫之族 族：类
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有
B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
11．下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出不“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣！
答
9．C
10．A
11．D
12．（1）古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教他。
（2）对于他自己，却以从师学习为耻，糊涂啊！
【分析】
9．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“同‘耻’”错误，应解释为“并列、同列”，句意为：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与他们并列。
故选C。
10．
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”。
A.宾语前置，正常语序为“有何陋”。
B.介词结构后置，“学于师”正常语序为“于师学”。
C.定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”。
D.“不拘于时”被动句，“于”表被动；“学于余”介词结构后置，“学于余”正常语序为“于余学”。
故选A。
11．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“得出了君子智力不如‘巫医乐师百工之人’的结论”错误。文中并不是说不如他们聪明，而是因为学习态度不同导致学习结果不同。
故选D。
12．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“出”，超出；“犹且”，尚且；“从”，跟从；“焉”，他，代老师。
（2）“其”，自己；“则”，却；“耻”，意动用法，以……为耻；“惑”，糊涂。
参考译文：
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
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