子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《

阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
6. 下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（ ）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉
A. 颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D. 颜渊问仁/子曰/克已复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
7. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷
C. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
8. 下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是（ ）
A. 这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。
B. 这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。
C. 这句话充分说明孔子对“诗”的重视。
D. “事君”就是做官，是古代教育的最高理想。
9. 下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A. 曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B. “君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C. “克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D. 孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
10. 把下列句子翻译成现代汉语。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【答案】
6. C 7. B 8. D 9. C
10. 质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君子。

【解析】
【6题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
“子”为“曰”的主语，即“孔子说”的意思，中间不可断开，排除A；
“克己”与“复礼”为并列结构，二者是“天下归仁焉”的前提，中间不可断开，排除BD。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B．“敏：敏捷”错误。句意：办事勤勉，说话谨慎。“敏”，勤勉。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生赏析文中重要句子的能力。
“迩之事父，远之事君”的意思是：近可以事奉父母，远可以事奉君主。
D．对“事君”的理解有误。这里的“事君”与“事父”强调的是在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法，而非阐述“古代教育的最高理想”。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”理解错误。从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“质”，质朴；“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“彬”，文质兼备的样子。


参考译文：
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
（《学而》）
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
（《里仁》）
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
（《雍也》）
曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
（《泰伯》）
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
(《颜渊》)
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
(《阳货》)